INDEX 2010 (de septembre à décembre)
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Mis à jour à l'article : Blogs à fin 2010 - Livres (30 décembre 2010)
Exemple : 2010-10-11 BACH Jean-Sébastien (Entre les deux... - 11)
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A
2010-10-17 A.F.A. (Obésité pourrielle - d)
2010-11-09 AÏEUX-(LES) - (Adam Mickiewicz) (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 ALEXANDRIE (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 ALGER (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-11 ALLEMAGNE (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-21 ALLEN Woody (Télescopages)
2010-12-29 ALLEN Woody (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-10-17 ALLIANZ (Obésité pourrielle - d)
2010-12-30 AMAZON.FR (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 AMÉRIS Jean-Pierre (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-11-09 ANDRZEJKI (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 ANANIAS - Damas (Blogs à fin 2010 - Livres)
Angleterre > GRANDE-BRETAGNE
2010-12-30 ANNÉE-(UNE)-CHEZ-LES-FRANÇAIS (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 ANOTHER-YEAR (film) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 APOLLOS - Alexandrie (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 APOSTROPHES (émission TV) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 ARBRE-(L') (film) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 ASSOULINE Pierre (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 ATLANTIQUE (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 ATLAS (monts) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 AVENT (La mort sous quelques angles)
2010-10-07 AVIGNON (festival d') (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-12-11 AXEL-SPRINGER (Vers d'autres rivages ?)
B
2010-12-11 BABITCH Dmitri (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-11 BACH Jean-Sébastien (Entre les deux... - 11)
Banque Européene d'Investissement > B.E.I.
2010-10-21 BARCELONE (Télescopages)
2010-10-21 BARDEM Javier (Télescopages)
2010-12-30 BARTILLAT (éditions) (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 BAUDELAIRE Charles (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-29 BEAUVOIS Xavier (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-29 B.E.I. (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-11-09 BELGIQUE (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 BELLEMARE Pierre (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-07 BERGMAN Ingmar (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-11-09 BERGMAN Ingmar (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 BERGSON Henri (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-29 BERLUSCONI Silvio (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-29 BERTUCCELLI Julie (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 B.E.S.T. (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 BETTENCOURT Liliane (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 BIBLE-DE-JÉRUSALEM (Blogs à fin 2010 - Livres)
BIBLE-EN-SES-TRADITIONS > B.E.S.T.
2010-10-09 BIEDRONKA (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-21 BIUTIFUL (Télescopages)
2010-11-09 BORDEAUX (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 BORGES Jorge-Luis (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 BORGES Jorge-Luis (Blogs à fin 2010 - Livres)
BOVARY Emma > MADAME-BOVARY
2010-12-30 BRAQUE Georges (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-29 BRASILIA (Blogs à fin 2010 - Finance)
Bronstein, Lev Davidovitch > TROTSKI
2010-12-11 BRUXELLES (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 BUENOS-AiRES (bibliothèque nationale) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 BUSH George W. (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 BUSNEL François (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-09 BZ-WBK (Varsovie - Septembre 2010 - V)
C
2010-11-09 CAFÉ-MORTEL (La mort sous quelques angles)
2010-11-09 CANADA (La mort sous quelques angles)
2010-10-21 CANNES (festival) (Télescopages)
2010-12-29 CANNES (festival) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 C.A.P.E.S. (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 CARRÉ Isabelle (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-10-17 CARREFOUR (Obésité pourrielle - d)
2010-10-09 CARREFOUR-EXPRESS (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-30 CARTE-(LA)-ET-LE-TERRITOIRE (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 CASABLANCA (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 CATHERINETTES
2010-10-07 CAZIN Paul (Varsovie - Septembre 2010 - III)
2010-10-07 C.B.O.S. (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-10-09 CENTRUM (métro) - Varsovie (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-21 CHANTECLER (Télescopages)
2010-12-30 CHARENTES (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 CHAZAL Claire (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 CHINE (La mort sous quelques angles)
2010-12-11 CHINE (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-29 CHINE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 CHRIST (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 CINÉMA:-LES-BONS-CONSEILS... (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 CLEMENCEAU Georges (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 C.N.R.S. (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
Coccinelle > BIEDRONKA
2010-10-07 COMÉDIE-FRANÇAISE (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-07 COMÉDIE-FRANÇAISE (Varsovie - Septembre 2010 - III)
2010-12-11 COMMISSION-EUROPÉENNE (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 COMMUNISME (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
Confédération Helvétique > SUISSE
2010-12-29 COPPERMANN Annie (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-10-21 CORRIERE-DELLA-SERRA (Télescopages)
2010-10-09 COSTA-COFFEE (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-11 COURRIER-INTERNACIONAL (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-11 COURRIER-INTERNATIONAL (Vers d'autres rivages ?)
2010-11-09 CRETTAZ Bernard (La mort sous quelques angles)
2010-10-21 CUÉLLAR Manuel (Télescopages)
2010-11-09 CUNÉO Anne (La mort sous quelques angles)
D
2010-12-30 DAMAS (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-09 DANONE (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-30 DANTE-ALGHIERI (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 DÉNI-DES-CULTURES (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-07 DEPARDIEU Gérard (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-09 DEPARDIEU Gérard (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-29 DERNIER-VOYAGE-DE-TANYA (film) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 DESCLÉE-DE-BROUWER (éditions) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 DÉSOBÉIR-PAR-LE-RIRE (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-21 DEUX-(LES-RIVES-D'UN-MÊME-FLEUVE (Télescopages)
Dia de los Muertes > JOUR-DES-MORTS
2010-11-09 DIARO-DE-AMERICA-LATINA (La mort sous quelques angles)
2010-11-13 DIEU (Entre les deux... - 12)
2010-12-30 DIVINE-(LA)-COMÉDIE (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 DON-CAMILLO (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-07 DON-JUAN (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-07 DORINE (dans Tartuffe) (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-12-11 DOUMA (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-08 DOWÓD (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-30 DRESDEN (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 DROUANT (restaurant) - Paris (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 DRUCKER Michel (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-07 DRWĘSKI Bruno (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-10-07 DULSCY-Z-O.O. (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-07 DULSCY-Z-O.O. (Varsovie - Septembre 2010 - III)
2010-10-07 DULSKA-(MADAME) (Varsovie - Septembre 2010 - III)
Dulski (Les) S.A.R.L > DULSCY-Z-O.O.
2010-10-07 DULSKI-(MONSIEUR) (Varsovie - Septembre 2010 - III)
2010-12-30 DUPONT-LABBÉ Dominique (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
Dziady > AÏEUX-(LES)
E
2010-12-30 ECO Umberto (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 ECO Umberto (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 ÉCOLE-BIBLIQUE - Jérusalem (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-11 ECONOMIST-(THE) (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-17 E.D.F. (Obésité pourrielle - d)
2010-10-07 ELMIRE (dans Tartuffe) (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-28 Émile (HORTITOV) (A huit ans)
2010-12-15 Émile (HORTITOV) (Esprit, es-tu là ?)
2010-12-29 ÉMOTIFS-ANONYMES (film) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-10-07 ENGLERT Jan (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-21 ÉNIGMES-(LES)-DU-PLAISIR (Télescopages)
États-Unis d'Amérique > U.S.A.
2010-10-07 EUROPE (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-10-09 EUROPE (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-29 EUROPE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 EUROPE (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 EUROPE-ORIENTALE (La mort sous quelques angles)
2010-12-29 EUROZONE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 EVENE.FR (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-11 EXPRESSO (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 EXTENSION-DU-DOMAINE-DE-LA-LUTTE (Blogs à fin 2010 - Livres)
F
2010-10-17 FACEBOOK (Obésité pourrielle - d)
2010-12-29 FACEBOOK (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 FAMIILES-JE-VOUS-HAIS (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 FAURE Élie (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-29 FED (Blogs à fin 2010 - Finance)
Federal Reserve System > FED
2010-12-29 FEDORCHENKO Alexei (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-11 FIGARO-(LE) (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-29 FINCHER David (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 FLAMAND Paul (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 FLAUBERT Gustave (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 FLAUBEET Gustave (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 FLEURS-DU-MAL (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 FNAC.COM (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-29 FORESTIER Sarah (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-11 FORUM (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-09 FRANCE (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-21 FRANCE (Télescopages)
2010-12-29 FRANCE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 FRANCE (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 FRANCE (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 FRANKFURT-AM-MAIN (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 FRATERNELLE-(LA) (université) (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-07 FREDRO Aleksander (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-08 FREDRO Aleksander (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
G
2010-12-29 GAMBLIN Jacques (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-11 GANDUL (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 GARCIN Jérôme (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-11 GAZETA-DZIENNIK-PRAWNA (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-07 GAZETA-WYBORCZA (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-10-08 GAZETA-WYBORCZA (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-11 GAZETA WYBORCZA (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 GILOT-PÉTRÉ Alain (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 GONCOURT (jury) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-21 GONZALEZ-IÑARRITU Alejandro (Télescopages)
2010-12-29 GRANDE-BRETAGNE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 GRANDE-(LA)-LIBRAIRIE (Blogs à fin 2010 - Livres)
Grand Théâtre de Varsovie > TEATR-WIELKI
2010-10-09 GRYCAN (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-08 GRZELAK Aleksandra (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-11 GUÉTTA Bernard (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 GUILLON Stéphane (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 GUINÉE (golfe) (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 GUITRY Sacha (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
H
2010-11-09 HALLOWEEN (La mort sous quelques angles)
2010-10-07 HABERMAS Jürgen (Varsovie - Septembre 2010 - II)
Hardenberg (von) Friedrich > NOVALIS
2010-12-30 HERGÉ (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-17 HERTZ (Obésité pourrielle - d)
2010-12-30 HISTOIRE-DE-L'ART (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-08 HOMME-(L')-DE-MARBRE (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-29 HOMMES-(DES)-ET-DES-DIEUX (film) (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-10-21 HOUDAN (Télescopages)
2010-12-30 HOUELLEBECQ Michel (Blogs à fin 2010 - Livres)
I
2010-11-09 IBARZ Joaquim (La mort sous quelques angles)
2010-10-07 I.N.A.L.C.O. (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-12-29 INDE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-10-09 ING-BANK-ŚLĄSKI (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-30 INGRES Dominique (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-09 INTERMARCHÉ (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-17 Ivona (RULLERT) (Obésité pourrielle - d)
J
2010-10-08 JANDA Krystyna (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-29 JAPON (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 JEAN (évangéliste) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 JÉRUSALEM (Blogs à fin 2010 - Livres)
201-12-30 JÉSUS (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-11-09 JOUR-DES-MORTS (La mort sous quelques angles)
2010-12-30 JOYCE James (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
K
2010-10-07 KACZYŃSKI Jarosław (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-11-13 KANT Emmanuel (Entre les deux... - 12)
2010-12-29 KARACHI (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-11 KATYŃ (Vers d'autres rivages ?)
2010-12-30 KOLLONTAI Alexandra (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-07 KOMOROWSKI Bronisław (Varsovie - Septembre 2010 - I)
2010-12-11 KOMOROWSKI Bronisław (Vers d'autres rivages ?)
2010-11-09 KIEV (La mort sous quelques angles)
2010-10-09 KREDYT-BANK (Varsovie - Septembre 2010 - V)
L
2010-12-30 LACOUTURE Jean (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-07 LAGARDE André & MICHARD Laurent (Varsovie - Septembre 2010 - III)
2010-12-30 LAGRANGE Hugues (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 LAROUI Fouad (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-07 LASSALLE Jacques (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-12-29 LECLERC Michel (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
2010-12-30 LÉAUTAUD Paul (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-29 LEIGH Mike (Blogs à fin 2010 - Cinéma)
Lemberg / Lviv / Lvov > LWÓW
2010-12-30 LÉNINE (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 LENNON James (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-17 LE-TOQUIN Jean-Christophe (Obésité pourrielle - d)
2010-12-11 LIBÉRATION (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-09 LIDL (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-12-11 LIDOVÉ-NOVINY (Vers d'autres rivages ?)
2010-10-21 LIETTI Anna (Télescopages)
2010-12-29 LISBONNE (Blogs à fin 2010 - Finance)
2010-12-30 LIVRESHEBDO (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-07 LORENZACCIO (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-09 LOTOS (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-10-07 LOUIS-XIV (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-12-30 LUC (évangéliste) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-09 LUKOIL (Varsovie - Septembre 2010 - V)
2010-09-10 LUXEMBOURG (jardin du) - Paris (En veilleuse)
2010-10-08 LWÓW (Varsovie - Septembre 2010 - IV)
2010-12-30 LYAUTEY Louis-Hubert (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 LYAUTEY (lycée) - Casablanca (Blogs à fin 2010 - Livres)
M
2010-12-30 MADAME-BOVARY (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-17 MAEVA (Obésité pourrielle - d)
2010-10-07 MARIANNE (dans Tartuffe) (Varsovie - Septembre 2010 - II)
2010-10-17 MARIONNAUD (Obésité pourrielle - d)
2010-12-30 MARLEY Bob (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-12-30 MAROC (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-19 MASLOW Abraham (Entre les deux... - 14)
201-12-30 MASQUE-(LE)-ET-LA-PLUME (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-10-11 MASTER-(THE)-AND-HIS-EMISARY (Entre les deux... - 11)
2010-10-13 MASTER-(THE)-AND-HIS-EMISARY (Entre les deux... - 12)
2010-10-14 MASTER-(THE)-AND-HIS-EMISARY (Entre les deux... - 13)
2010-10-19 MASTER-(THE)-AND-HIS-EMISARY (Entre les deux... - 14)
2010-12-15 MASTER-(THE)-AND-HIS-EMISSARY (Esprit, es-tu là ?)
2010-12-30 MATTHIEU (évangéliste) (Blogs à fin 2010 - Livres)
2010-12-30 MAUVAISES-FRÉQUENTATIONS (Blogs à fin 2010 - Art & Culture)
2010-10-11 McGILCHRIST Iain (Entre les deux... - 11)
2010-10-13 McGILCHRIST Iain (Entre les deux... - 12)
2010-10-14 McGILCHRIST Iain (Entre les deux... - 13)
2010-10-19 McGILCHRIST Iain (Entre les deux... - 14)
2010-12-15 McGILCHRIST Iain (Esprit, es-tu là ?)
2010-12-11 MEDVEDEV Dmitri (Vers d'autres rivages ?)
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vendredi 31 décembre 2010
jeudi 30 décembre 2010
A fin 2010 – Livres
Ce billet résulte d’une relecture de ce qui a été publié dans le blog La république des livres de Pierre Assouline au cours du second semestre 2010. Il s’agit d’un des blogs francophones les plus suivis (ne parlons ni de l’abondance ni de la qualité inégale des commentaires – souvent trustés par des groupies en proie à leurs, mettons, marottes). C’est ici une tentative : je n’avais pas entrepris d’en faire la revue comme pour d’autres blogs, à fin 2009, puis à mi-2010. La sélection pourra paraître arbitraire et le compactage – pour rester dans un volume acceptable – en donne parfois une vision déformée : revenir si besoin aux textes originaux :http://passouline.blog.lemonde.fr/
24 VII – Un chant du cygne en grec et en latin
24 VII – Un chant du cygne en grec et en latin
L’étau se resserre autour de l’enseignement du grec, du latin et bientôt, qui sait, des Lettres classiques elles-mêmes. Le concours du CAPES dans cette discipline est réformé de manière à être supprimé. Et quand il n’y aura plus de professeur de grec et de latin, on dira aux élèves (ils sont 500 000 cette année à suivre cette voie) que la matière n’existe plus. Quatorze membres du jury du CAPES ont démissionné afin de protester contre cette décision.
Extrait de la lettre qui accompagne leur geste : Une commission de réforme des concours se réunit en petit comité; un Inspecteur général y représente les lettres, négocie les nouvelles épreuves, sans latin ni grec ! […] d’un trait de plume des disciplines entières disparaissent des écrans de contrôle, sans le début du commencement d’une justification.
Cette protestation a les accents d’un chant du cygne : celui d’une génération de professeurs de latin-grec qui se sent la dernière. Dans leurs classes aux effectifs restreints, ils bénéficient, et leurs élèves avec eux, d’un luxe inouï : le temps, le seul luxe rejeté par la société du bling-bling promue au plus haut niveau, et par le culte de la vitesse associé à celui de la rentabilité et du retour sur investissement à court terme.
30 VIII – Michel Houellebecq ou la France du télé-achatPeut-on encore sereinement proposer une critique littéraire qui ne soit qu’une critique de texte lorsque l’auteur est lui-même un phénomène de société ? Essayons tout de même avec le nouveau roman de Houellebecq La carte et le territoire avant que ne s’abatte sur la foule des lecteurs sans défense une couverture médiatique que la rumeur annonce déjà comme quasi unanime dans l’admiration.
Le roman se lit agréablement. Le ton est celui de l’humour et de l’autodérision; la mise en abyme y est permanente. Aux antipodes du style limpide, glaçant et admirable d’Extension du domaine de la lutte. Alors ? Alors rien. Pas d’enjeu. On guette une vraie réflexion sur le rôle et le statut de l’artiste dans la société, mais rien ne vient. Nombre de personnages sont de vrais gens qui portent leur vrai nom (dont : Pierre Bellemare, Michel Drucker, Alain Gilot-Pétré, Claire Chazal…). Lorsqu’il paraîtra en format de poche, La carte et le territoire semblera déjà daté. Démodé pour avoir été un temps à la mode. Ce qui peut arriver de pire à un livre ambitieux.
Sauf imprévu, le scénario de la rentrée littéraire est écrit. La carte et le territoire va écraser le reste. On s’arrachera les droits du roman à la foire de Francfort. Il s’en vendra 150 000 exemplaires, et bien 400 000 une fois que le Goncourt lui aura été attribué. Car on ne voit pas par quel mystère comment le jury ne serait pas sensible à un roman qui a tellement tout pour lui plaire. Si les dix de Drouant passent à nouveau à côté, leur casier judiciaire risque de s’alourdir. Cette fois, on ne voit pas comment Houellecbecq et Goncourt pourraient s’échapper l’un à l’autre. C’est tout le mal qu’on leur souhaite.
2 X – Quand le Seuil était éditeur à Port-Royal-des-PrésUn éditeur, on ne sait pas ce que c’est mais on sait qui c’est : le baptême d’une maison du nom de son fondateur favorise l’identification. Sinon, l’entreprise a de fortes chances d’avoir été dès le départ une aventure collective et de l’être restée par l’esprit : cas des éditions du Seuil dont le rôle dans la diffusion des idées au cours du dernier demi-siècle fut déterminant. Jean Lacouture consacre un portrait à Paul Flamand, éditeur. Lui-même a participé durant près de vingt ans (1961-90) à l’équipée qu’il décrit si chaleureusement avec force détails.
Autodidacte nourri de Racine, Rilke et Tolstoï, Paul Flamand formait le projet de créer une maison à mi-chemin entre la NRF et Desclée de Brouwer. L’œuvre d’un éditeur, c’est son catalogue. Celui du Seuil en son âge d’or fut impeccable qu’il s’agisse des collections, des éditeurs, des revues et bien entendu des auteurs. Jean Lacouture s’évertue à dissiper la réputation de sacristie et de jésuitière du Seuil, labellisée catho-de-gauche, tout en offrant au lecteur les armes pour conclure le contraire.
Un éditeur comme Paul Flamand était avant tout un esprit libre et ouvert, un bourgeois catholique des Charentes aux yeux de qui l’édition n’était pas une fin mais moyen pour faire avancer les idées et permettre aux gens de devenir ce qu’ils sont. Sur cette impulsion, et le rôle qu’il fit tenir au Seuil dès 1948 dans la dénonciation du stalinisme et dans la décolonisation, le livre de Jean Lacouture apporte un éclairage pénétrant, nourri des mémoires inédits de son personnage. Ils portent le titre proustien de L’Insomnie du temps mais ils sont d’un homme qui aurait rêvé d’écrire Le Guépard.
12 X – Umberto Eco est tombé du cielIl sait y faire, Umberto Eco. Cocktail d’intelligence, de culture, d’érudition, de charme et d’humour, il sait mettre un auditoire dans sa poche. Samedi, ça fusait de tous côtés. Qu’a-t’on retenu de ce chaos enchanteur ?
… Que le futur de l’éducation se concentrera sur l’enseignement du filtrage des informations… Que rien ne dépasse le livre, objet de perfection, dès lorsqu’il s’agit de transmettre et de conserver les informations … Qu’il lit tous les journaux, mais ni les pages économiques ni les pages sportives afin de ne pas trop embarrasser ses neurones… Qu’il se demande s’il ne conviendrait pas de rétablir une culture de monastère, entretenue dans un esprit assez aristocratique au sein de phalanstères à la campagne… Que toute entreprise de traduction est une question de négociation… Que l’humour est une forme de critique de la réalité…
Eco désigne un enfant trouvé, ou son descendant (pour Ex Caelis Oblatus, apporté par les cieux…). Lui, est né de grand-père inconnu.
19 X – Mehdi va à LyauteyS’il est une commémoration historique dont la perspective embarrasse les Marocains, c’est bien celle du centenaire du protectorat français au Maroc en 2012. Le maréchal Lyautey y a laissé un souvenir contrasté : l’homme de la puissance coloniale mais aussi celui qui respecta le pays, ses coutumes et ses traditions.
A Casablanca, le lycée Lyautey n’a jamais été débaptisé près d’un demi-siècle après l’indépendance. Son buste trône toujours sur le bureau du proviseur. Parmi ses anciens élèves, Fouad Laroui, l’un des meilleurs écrivains marocains de langue française, consacre à Lyautey un roman doux-amer (Une année chez les Français). Le petit Mehdi Khatib, extirpé de son village de l’Atlas par la ténacité d’un instituteur qui croit en lui et lui obtient une bourse pour là-bas, le lycée. Cette année chez les Français fut la plus décisive et la plus importante de sa vie. Celle où tout a basculé. Tous les anciens élèves ne sont pas des ingrats.
7 XI – Qui sont les prescripteurs ?Du temps d’Apostrophes, on ne se posait pas la question tant la réponse s’imposait d’évidence. Depuis, c’est le grand flou. LivresHebdo vient de publier un sondage auprès de 430 libraires, ou plutôt points de vente, sur L’impact des médias sur les ventes de livres. [Je n’ai retenu ici que les scores de 15% ou plus.]
. Presse écrite : Le Monde (18%), Presse TV (15%).
. Télévision : La grande librairie / François Busnel (21%).
. Radio : Le masque et la plume / Jérôme Garcin (20%). Remarque : pour 29% des libraires interrogés, aucune émission à la radio ne peut être considérée comme prescrivant des livres.
Internet n’a pas droit à un tableau. La prescription des livres y passe principalement par les sites de vente en ligne (Amazon.fr, Evene.fr, Fnac.com)… ce qui sous-entend puissance du référencement.
10 XI – Autoportrait de Borges en lecteurQue d’autres se flattent des livres qu’ils ont écrits : moi, je suis fier de ceux que j’ai lus. Deux archivistes de la Bibliothèque Nationale de Buenos Aires viennent en effet de retrouver et d’analyser les cinq cents livres que Jorge-Luis Borges lui avait légués. On y découvre que l’écrivain achevait rarement la lecture d’un livre, lisait par sauts et gambades et il annotait considérablement ; mais plutôt que de souligner les phrases, il les recopiait dans les marges, sur les pages de garde ou de couverture, afin de les commenter à sa guise, toutes choses que l’on retrouvera par la suite, intactes ou arrangées, dans ses propres livres.
La plupart des ouvrages, Borges les avait achetés en Europe dans les années 1910. L’essentiel est en anglais (même… Rabelais !) ou en allemand. L’exemplaire le plus annoté est en italien : la Divine comédie de Dante.
6 XII – Vargas Llosa dédie son Nobel à FlaubertIl y a comme ça des écrivains qui n’ont de cesse de payer leurs dettes aux œuvres qui les ont nourris. Le lauréat 2010 pour la littérature était donc interrogé par la presse internationale sous les lambris de l’Académie suédoise. Tout y passa. Il répondait à chaque fois en espagnol. Jusqu’à ce qu’on lui demande à quel écrivain il voudrait dédier son prix pour le remercier de tout ce qu’il lui avait donné. Mario Vargas Llosa se plut à répondre longuement en français :
Flaubert, sans hésitation ! Pas seulement pour Madame Bovary et pour le reste, mais aussi pour l’exemple, le modèle. Il m’a appris que lorsqu’on n’a pas reçu le talent de manière innée, qu’on n’est pas spécialement doué, il faut se construire soi-même son propre talent par la discipline, la persévérance, la patience, l’autocritique. Il faut être têtu comme Flaubert quand on n’a pas de talent littéraire naturel. Lorsqu’il a commencé, il en était dépourvu. Il a été un fanatique du travail. Ce fut déterminant dans ma vocation d’écrivain. J’ai persisté et, si je suis là, c’est grâce à son exemple.
[Peu après, son discours de réception reprenait des propos similaires.]
25 XII – La Bible, chantier permanentL’École biblique et archéologique française célèbre son 120ème anniversaire en terre sainte. Les Dominicains y ont élaboré la fameuse Bible de Jérusalem. Leurs frères et successeurs travaillent à la Bible en ses traditions (la BEST), qui vise à offrir les différentes formes textuelles de la Bible, assorties d’une annotation philologique et historique, et les diverses traditions de son interprétation au sein des communautés qui la reçoivent comme un texte sacré. Le texte se présente sous ses différentes versions au cours des âges en colonnes, ce qui n’est pas sans rappeler l’organisation du Talmud, autour de trois zones d’annotation : texte, contexte, réception. L’édition principale se présentera sous la forme d’une base de données électronique en français, anglais, espagnol.
Je les ai interrogés à propos des changements de la TOB (Traduction Œcuménique de la Bible), parue fin novembre, qui s’adresse autant aux catholiques, aux protestants qu’aux orthodoxes. Un comité de relecture s’est employé à la moderniser. Cette révision concerne notamment les noms divins. Finis les puissants et Tout-puissant ; de même, jaloux a cédé la place à exigeant afin de dissiper toute ambiguïté sur le Dieu jaloux.
Sur le terme Juif (du grec ioudaioi), qui revient à soixante-huit reprises dans l’Évangile de Jean, le comité de révision a souhaité bannir les malentendus, dans la mesure où il a longtemps été la source de l’antijudaïsme chrétien. Dans le récit de la Passion, le peuple juif, dans son ensemble et de tous les temps, est ainsi désigné comme responsable de la condamnation du Christ, en lieu et place des autorités de Jérusalem en leur temps. Réaction d’Étienne Nodet, dominicain, professeur à l’École Biblique :
Jean est le plus juif des quatre et le plus proche des origines. Son évangile superpose ou condense la vie de Jésus avec les agitations ultérieures dans les synagogues. Jésus le dit clairement : Le salut vient des juifs (ou Juifs, si on veut pinailler). Le propre de la tradition biblique et juive est de porter à la fois le prophète (isolé) et le peuple rétif, et cela depuis Moïse. Sans la Passion, il n’y a rien – c’est bien ce qu’a compris le Credo; à l’époque, il n’y aurait pas eu Paul, mais seulement un vaste Jesus movement : d’Apollos d’Alexandrie à Ananias de Damas (Actes 9 et 18).
Et d’un point de vue purement philologique ? Christophe Rico, seul laïc à enseigner à l’École biblique, est professeur de grec. Il rappelle qu’on ne traduit pas des mots mais des énoncés, et que le sens ne jaillit pas des mots isolés mais d’une phrase qui s’insère dans un contexte :
Si l’on prend le chapitre 4 de Jean, lorsque Jésus déclare à la Samaritaine que le salut vient des ioudaioi, il est clair que le terme a un sens religieux : le salut vient des juifs. De même lorsqu’il est question d’une fête des ioudaioi. Dans nombre d’autres cas […], face à une expression du type hoi pharisaioi chez Matthieu ou Luc, on trouve en revanche chez Jean l’expression hoi ioudaioi : le terme désigne donc dans ces cas-là les autorités juives à Jérusalem [– et même] dans ce cas, il ne s’agit pas de l’ensemble des autorités juives de façon indiscriminée. Nul doute qu’un jour la BEST y fera écho !
Extrait de la lettre qui accompagne leur geste : Une commission de réforme des concours se réunit en petit comité; un Inspecteur général y représente les lettres, négocie les nouvelles épreuves, sans latin ni grec ! […] d’un trait de plume des disciplines entières disparaissent des écrans de contrôle, sans le début du commencement d’une justification.
Cette protestation a les accents d’un chant du cygne : celui d’une génération de professeurs de latin-grec qui se sent la dernière. Dans leurs classes aux effectifs restreints, ils bénéficient, et leurs élèves avec eux, d’un luxe inouï : le temps, le seul luxe rejeté par la société du bling-bling promue au plus haut niveau, et par le culte de la vitesse associé à celui de la rentabilité et du retour sur investissement à court terme.
30 VIII – Michel Houellebecq ou la France du télé-achatPeut-on encore sereinement proposer une critique littéraire qui ne soit qu’une critique de texte lorsque l’auteur est lui-même un phénomène de société ? Essayons tout de même avec le nouveau roman de Houellebecq La carte et le territoire avant que ne s’abatte sur la foule des lecteurs sans défense une couverture médiatique que la rumeur annonce déjà comme quasi unanime dans l’admiration.
Le roman se lit agréablement. Le ton est celui de l’humour et de l’autodérision; la mise en abyme y est permanente. Aux antipodes du style limpide, glaçant et admirable d’Extension du domaine de la lutte. Alors ? Alors rien. Pas d’enjeu. On guette une vraie réflexion sur le rôle et le statut de l’artiste dans la société, mais rien ne vient. Nombre de personnages sont de vrais gens qui portent leur vrai nom (dont : Pierre Bellemare, Michel Drucker, Alain Gilot-Pétré, Claire Chazal…). Lorsqu’il paraîtra en format de poche, La carte et le territoire semblera déjà daté. Démodé pour avoir été un temps à la mode. Ce qui peut arriver de pire à un livre ambitieux.
Sauf imprévu, le scénario de la rentrée littéraire est écrit. La carte et le territoire va écraser le reste. On s’arrachera les droits du roman à la foire de Francfort. Il s’en vendra 150 000 exemplaires, et bien 400 000 une fois que le Goncourt lui aura été attribué. Car on ne voit pas par quel mystère comment le jury ne serait pas sensible à un roman qui a tellement tout pour lui plaire. Si les dix de Drouant passent à nouveau à côté, leur casier judiciaire risque de s’alourdir. Cette fois, on ne voit pas comment Houellecbecq et Goncourt pourraient s’échapper l’un à l’autre. C’est tout le mal qu’on leur souhaite.
2 X – Quand le Seuil était éditeur à Port-Royal-des-PrésUn éditeur, on ne sait pas ce que c’est mais on sait qui c’est : le baptême d’une maison du nom de son fondateur favorise l’identification. Sinon, l’entreprise a de fortes chances d’avoir été dès le départ une aventure collective et de l’être restée par l’esprit : cas des éditions du Seuil dont le rôle dans la diffusion des idées au cours du dernier demi-siècle fut déterminant. Jean Lacouture consacre un portrait à Paul Flamand, éditeur. Lui-même a participé durant près de vingt ans (1961-90) à l’équipée qu’il décrit si chaleureusement avec force détails.
Autodidacte nourri de Racine, Rilke et Tolstoï, Paul Flamand formait le projet de créer une maison à mi-chemin entre la NRF et Desclée de Brouwer. L’œuvre d’un éditeur, c’est son catalogue. Celui du Seuil en son âge d’or fut impeccable qu’il s’agisse des collections, des éditeurs, des revues et bien entendu des auteurs. Jean Lacouture s’évertue à dissiper la réputation de sacristie et de jésuitière du Seuil, labellisée catho-de-gauche, tout en offrant au lecteur les armes pour conclure le contraire.
Un éditeur comme Paul Flamand était avant tout un esprit libre et ouvert, un bourgeois catholique des Charentes aux yeux de qui l’édition n’était pas une fin mais moyen pour faire avancer les idées et permettre aux gens de devenir ce qu’ils sont. Sur cette impulsion, et le rôle qu’il fit tenir au Seuil dès 1948 dans la dénonciation du stalinisme et dans la décolonisation, le livre de Jean Lacouture apporte un éclairage pénétrant, nourri des mémoires inédits de son personnage. Ils portent le titre proustien de L’Insomnie du temps mais ils sont d’un homme qui aurait rêvé d’écrire Le Guépard.
12 X – Umberto Eco est tombé du cielIl sait y faire, Umberto Eco. Cocktail d’intelligence, de culture, d’érudition, de charme et d’humour, il sait mettre un auditoire dans sa poche. Samedi, ça fusait de tous côtés. Qu’a-t’on retenu de ce chaos enchanteur ?
… Que le futur de l’éducation se concentrera sur l’enseignement du filtrage des informations… Que rien ne dépasse le livre, objet de perfection, dès lorsqu’il s’agit de transmettre et de conserver les informations … Qu’il lit tous les journaux, mais ni les pages économiques ni les pages sportives afin de ne pas trop embarrasser ses neurones… Qu’il se demande s’il ne conviendrait pas de rétablir une culture de monastère, entretenue dans un esprit assez aristocratique au sein de phalanstères à la campagne… Que toute entreprise de traduction est une question de négociation… Que l’humour est une forme de critique de la réalité…
Eco désigne un enfant trouvé, ou son descendant (pour Ex Caelis Oblatus, apporté par les cieux…). Lui, est né de grand-père inconnu.
19 X – Mehdi va à LyauteyS’il est une commémoration historique dont la perspective embarrasse les Marocains, c’est bien celle du centenaire du protectorat français au Maroc en 2012. Le maréchal Lyautey y a laissé un souvenir contrasté : l’homme de la puissance coloniale mais aussi celui qui respecta le pays, ses coutumes et ses traditions.
A Casablanca, le lycée Lyautey n’a jamais été débaptisé près d’un demi-siècle après l’indépendance. Son buste trône toujours sur le bureau du proviseur. Parmi ses anciens élèves, Fouad Laroui, l’un des meilleurs écrivains marocains de langue française, consacre à Lyautey un roman doux-amer (Une année chez les Français). Le petit Mehdi Khatib, extirpé de son village de l’Atlas par la ténacité d’un instituteur qui croit en lui et lui obtient une bourse pour là-bas, le lycée. Cette année chez les Français fut la plus décisive et la plus importante de sa vie. Celle où tout a basculé. Tous les anciens élèves ne sont pas des ingrats.
7 XI – Qui sont les prescripteurs ?Du temps d’Apostrophes, on ne se posait pas la question tant la réponse s’imposait d’évidence. Depuis, c’est le grand flou. LivresHebdo vient de publier un sondage auprès de 430 libraires, ou plutôt points de vente, sur L’impact des médias sur les ventes de livres. [Je n’ai retenu ici que les scores de 15% ou plus.]
. Presse écrite : Le Monde (18%), Presse TV (15%).
. Télévision : La grande librairie / François Busnel (21%).
. Radio : Le masque et la plume / Jérôme Garcin (20%). Remarque : pour 29% des libraires interrogés, aucune émission à la radio ne peut être considérée comme prescrivant des livres.
Internet n’a pas droit à un tableau. La prescription des livres y passe principalement par les sites de vente en ligne (Amazon.fr, Evene.fr, Fnac.com)… ce qui sous-entend puissance du référencement.
10 XI – Autoportrait de Borges en lecteurQue d’autres se flattent des livres qu’ils ont écrits : moi, je suis fier de ceux que j’ai lus. Deux archivistes de la Bibliothèque Nationale de Buenos Aires viennent en effet de retrouver et d’analyser les cinq cents livres que Jorge-Luis Borges lui avait légués. On y découvre que l’écrivain achevait rarement la lecture d’un livre, lisait par sauts et gambades et il annotait considérablement ; mais plutôt que de souligner les phrases, il les recopiait dans les marges, sur les pages de garde ou de couverture, afin de les commenter à sa guise, toutes choses que l’on retrouvera par la suite, intactes ou arrangées, dans ses propres livres.
La plupart des ouvrages, Borges les avait achetés en Europe dans les années 1910. L’essentiel est en anglais (même… Rabelais !) ou en allemand. L’exemplaire le plus annoté est en italien : la Divine comédie de Dante.
6 XII – Vargas Llosa dédie son Nobel à FlaubertIl y a comme ça des écrivains qui n’ont de cesse de payer leurs dettes aux œuvres qui les ont nourris. Le lauréat 2010 pour la littérature était donc interrogé par la presse internationale sous les lambris de l’Académie suédoise. Tout y passa. Il répondait à chaque fois en espagnol. Jusqu’à ce qu’on lui demande à quel écrivain il voudrait dédier son prix pour le remercier de tout ce qu’il lui avait donné. Mario Vargas Llosa se plut à répondre longuement en français :
Flaubert, sans hésitation ! Pas seulement pour Madame Bovary et pour le reste, mais aussi pour l’exemple, le modèle. Il m’a appris que lorsqu’on n’a pas reçu le talent de manière innée, qu’on n’est pas spécialement doué, il faut se construire soi-même son propre talent par la discipline, la persévérance, la patience, l’autocritique. Il faut être têtu comme Flaubert quand on n’a pas de talent littéraire naturel. Lorsqu’il a commencé, il en était dépourvu. Il a été un fanatique du travail. Ce fut déterminant dans ma vocation d’écrivain. J’ai persisté et, si je suis là, c’est grâce à son exemple.
[Peu après, son discours de réception reprenait des propos similaires.]
25 XII – La Bible, chantier permanentL’École biblique et archéologique française célèbre son 120ème anniversaire en terre sainte. Les Dominicains y ont élaboré la fameuse Bible de Jérusalem. Leurs frères et successeurs travaillent à la Bible en ses traditions (la BEST), qui vise à offrir les différentes formes textuelles de la Bible, assorties d’une annotation philologique et historique, et les diverses traditions de son interprétation au sein des communautés qui la reçoivent comme un texte sacré. Le texte se présente sous ses différentes versions au cours des âges en colonnes, ce qui n’est pas sans rappeler l’organisation du Talmud, autour de trois zones d’annotation : texte, contexte, réception. L’édition principale se présentera sous la forme d’une base de données électronique en français, anglais, espagnol.
Je les ai interrogés à propos des changements de la TOB (Traduction Œcuménique de la Bible), parue fin novembre, qui s’adresse autant aux catholiques, aux protestants qu’aux orthodoxes. Un comité de relecture s’est employé à la moderniser. Cette révision concerne notamment les noms divins. Finis les puissants et Tout-puissant ; de même, jaloux a cédé la place à exigeant afin de dissiper toute ambiguïté sur le Dieu jaloux.
Sur le terme Juif (du grec ioudaioi), qui revient à soixante-huit reprises dans l’Évangile de Jean, le comité de révision a souhaité bannir les malentendus, dans la mesure où il a longtemps été la source de l’antijudaïsme chrétien. Dans le récit de la Passion, le peuple juif, dans son ensemble et de tous les temps, est ainsi désigné comme responsable de la condamnation du Christ, en lieu et place des autorités de Jérusalem en leur temps. Réaction d’Étienne Nodet, dominicain, professeur à l’École Biblique :
Jean est le plus juif des quatre et le plus proche des origines. Son évangile superpose ou condense la vie de Jésus avec les agitations ultérieures dans les synagogues. Jésus le dit clairement : Le salut vient des juifs (ou Juifs, si on veut pinailler). Le propre de la tradition biblique et juive est de porter à la fois le prophète (isolé) et le peuple rétif, et cela depuis Moïse. Sans la Passion, il n’y a rien – c’est bien ce qu’a compris le Credo; à l’époque, il n’y aurait pas eu Paul, mais seulement un vaste Jesus movement : d’Apollos d’Alexandrie à Ananias de Damas (Actes 9 et 18).
Et d’un point de vue purement philologique ? Christophe Rico, seul laïc à enseigner à l’École biblique, est professeur de grec. Il rappelle qu’on ne traduit pas des mots mais des énoncés, et que le sens ne jaillit pas des mots isolés mais d’une phrase qui s’insère dans un contexte :
Si l’on prend le chapitre 4 de Jean, lorsque Jésus déclare à la Samaritaine que le salut vient des ioudaioi, il est clair que le terme a un sens religieux : le salut vient des juifs. De même lorsqu’il est question d’une fête des ioudaioi. Dans nombre d’autres cas […], face à une expression du type hoi pharisaioi chez Matthieu ou Luc, on trouve en revanche chez Jean l’expression hoi ioudaioi : le terme désigne donc dans ces cas-là les autorités juives à Jérusalem [– et même] dans ce cas, il ne s’agit pas de l’ensemble des autorités juives de façon indiscriminée. Nul doute qu’un jour la BEST y fera écho !
A fin 2010 – Art & Culture
Ce billet résulte d’une relecture de ce qui a été publié au cours du second semestre 2010 dans le blog Les mauvaises fréquentations où Thierry Savatier cherche à faire partager des impressions sur des livres, des expositions ou l’actualité. En ce sens, il fait suite à des billets similaires portant sur l’année 2009 (daté du 29 décembre) puis sur le 1er semestre 2010 (daté du 21 juin). La sélection pourra paraître arbitraire et le compactage – pour rester dans un volume acceptable – en donne parfois une vision déformée : revenir si besoin aux textes originaux :http://savatier.blog.lemonde.fr/
1er VII – Claude Monet et ses Nymphéas sous l’œil du TigreEn 1928, Georges Clemenceau écrivit un passionnant ouvrage consacré à l’art, Claude Monet, Les Nymphéas (qui vient d’être réédité chez Bartillat). Deux géants issus d’une même génération, d’un côté l’homme d’Etat qui gouverna la France pendant la tourmente du premier conflit mondial, de l’autre le plus représentatif, sans doute, des peintres impressionnistes ! L’amitié fraternelle qui les unissait et qui avait pris naissance au quartier Latin dans les années 1860. L’admiration réciproque jouait un rôle central.
Dans son essai, Clemenceau ne se limite pas à raconter l’histoire des Nymphéas. Il se livre à une analyse de l’artiste (animé de doutes incessants) et de sa peinture, avec une intelligence, une intuition, une acuité du regard et, parfois, un certain lyrisme de plume qui font de son texte un document de premier plan. Lorsqu’il évoque les séries les plus célèbres de Monet (la Cathédrale de Rouen, les Meules), il montre qu’il a tout compris de la démarche du peintre : il ne s’agissait pas de produire une simple variation sur un même thème, mais bien de rendre compte du jeu mouvant, inconstant, quasi insaisissable de la lumière sur un paysage donné.
1er VII – Claude Monet et ses Nymphéas sous l’œil du TigreEn 1928, Georges Clemenceau écrivit un passionnant ouvrage consacré à l’art, Claude Monet, Les Nymphéas (qui vient d’être réédité chez Bartillat). Deux géants issus d’une même génération, d’un côté l’homme d’Etat qui gouverna la France pendant la tourmente du premier conflit mondial, de l’autre le plus représentatif, sans doute, des peintres impressionnistes ! L’amitié fraternelle qui les unissait et qui avait pris naissance au quartier Latin dans les années 1860. L’admiration réciproque jouait un rôle central.
Dans son essai, Clemenceau ne se limite pas à raconter l’histoire des Nymphéas. Il se livre à une analyse de l’artiste (animé de doutes incessants) et de sa peinture, avec une intelligence, une intuition, une acuité du regard et, parfois, un certain lyrisme de plume qui font de son texte un document de premier plan. Lorsqu’il évoque les séries les plus célèbres de Monet (la Cathédrale de Rouen, les Meules), il montre qu’il a tout compris de la démarche du peintre : il ne s’agissait pas de produire une simple variation sur un même thème, mais bien de rendre compte du jeu mouvant, inconstant, quasi insaisissable de la lumière sur un paysage donné.
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Dans la préface, Dominique Dupont-Labbé raconte que, le jour des obsèques du peintre, Clemenceau refusa que l’on déposât sur le cercueil l’étoffe noire du deuil, et décrocha un rideau fleuri pour l’en couvrir avant de s’exclamer : Pas de noir pour Monet. Cette belle anecdote traduit l’homme
27 VII – Du rire comme arme de subversionSi les scientifiques reconnaissent au rire des vertus thérapeutiques, d’autres – détenteurs du pouvoir sous ses formes politiques, religieuses ou économiques – le redoutent aujourd’hui et perçoivent le danger qu’il pourrait représenter pour leur image. Ce constat est mis en lumière dans le premier chapitre d’un court essai, Désobéir par le rire (Le Passager clandestin), écrit par un collectif
Rire d’un prince évite à celui-ci d’essuyer des attaques plus vigoureuses qui fissureraient ou renverseraient son trône. Rire d’un prince le rappelle aussi à la mesure, sinon à la raison s’il vient à abuser de son pouvoir ou à se mal conduire en toute impunité. Les princes contemporains (et a fortiori leurs barons…) semblent bien moins enclins à accepter une forme de critique au vitriol ou d’impertinence qui sévit aussi bien sur les ondes qu’au café du Commerce. Les mésaventures de Stéphane Guillon et Didier Porte, lourdés par la radio qui les employait, en offrent l’exemple
Bergson dans son essai Le Rire : Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès. Il ajoutait : La seule cure contre la vanité, c’est le rire et la seule faute qui soit risible, c’est la vanité. Dans Le Nom de la rose d’Umberto Eco, tel que porté au cinéma, le bibliothécaire aveugle de l’abbaye : Le rire tue la peur, et sans la peur, il n’y a pas de foi. Car, sans la peur du Diable, il n’y a plus besoin de Dieu. […] Pouvons-nous rire de Dieu ? Le monde retomberait dans le chaos. On pourrait ajouter : sans la peur, il n’y a pas de pouvoir.
On aurait aimé trouver, dans l’essai mentionné plus haut, quelques exemples d’autodérision. Car, comme le disait Paul Léautaud, On rit mal des autres quand on ne sait pas d’abord rire de soi-même.
4 VIII – Art et héritage ne font pas bon ménage…Héritiers et ayants droit des grands artistes jouissent souvent d’un pouvoir de nuisance qui dessert plus qu’il ne sert les œuvres sur lesquelles ils exercent leur contrôle. C’est ce que confirme Emmanuel Pierrat dans un essai qui se lit aussi facilement qu’un roman, Familles, je vous hais !
L’auteur résume la situation dès l’introduction : Certains ont décidé de ne rien divulguer des œuvres qui dorment dans un atelier de peintre ou un tiroir de bureau d’écrivain. D’autres battent monnaie en publiant le moindre brouillon ou en éditant des lithographies douteuses par milliers. D’autres encore intentent procès sur procès à quiconque ne souscrit pas à l’image idyllique qu’ils entendent donner de leurs glorieux ancêtres et détruisent manuscrits ou clichés séditieux. D’autres enfin sont prompts à marchandiser sous forme de parc d’attractions et de figurines en toc. Tous font fructifier la manne, entravent la recherche… ou s’épuisent à se quereller entre eux.
La mère de Baudelaire tenta, lors de la réédition des Fleurs du Mal, d’en faire disparaître Le Reniement de Saint-Pierre. La nièce de Flaubert pratiqua des coupes sombres dans la correspondance de son oncle. Beaucoup d’ayants droit d’aujourd’hui agissent selon des motivations identiques : moraline et cupidité, d’autant que les sommes en jeu sont, la plupart du temps, considérables.
Les successions de Jorge-Luis Borges, de James Joyce et de Hergé, montrent combien des héritiers peuvent rendre la vie difficile aux chercheurs. Quant aux amateurs de musique, ils en apprendront sans doute beaucoup à travers l’étude des cas de Bob Marley et John Lennon.
30 IX – Le sexe est-il soluble dans le Communisme ?Le Communisme, dans sa pratique, a presque toujours fait preuve de méfiance, voire d’hostilité envers le libre exercice de la sexualité, quelque forme qu’il prît. On pourrait étendre cette hostilité à d’autres mouvements de gauche. Proudhon ne concevait la sexualité que dans le strict cadre du mariage fécond et classait toute forme de libertinage ou de recherche d’une liberté sexuelle parmi les vices intrinsèques, pensait-il, à la classe dirigeante du Second Empire… et aux femmes ! De nos jours, apparaissent d’autres courants d’une gauche non communiste, mais moralisatrice, bien-pensante, qui, sous couvert de respect de la dignité humaine, d’ordre juste ou de protection des mineurs, condamnent la pornographie – notion toujours délicate à définir – et le discours sexuel jusque dans la publicité et les œuvres d’art dont ils approuvent la censure.
Dès la Révolution russe de 1917, un espoir s’était fait jour d’une liberté sexuelle que le changement de régime aurait pu favoriser en se démarquant de la morale religieuse traditionnelle. Alexandra Kollontaï (1872-1952), qui fut la première femme ministre d’un gouvernement, dut subir de vives attaques, tant de Trotski que de Lénine, qui, redoutant qu’elle ne produisît un chaos social, qualifièrent sa conception de la liberté sexuelle et de l’émancipation de la femme de décadente. A un groupe de jeunes, Lénine conseilla de réserver leur énergie à l’action politique et aux tâches productives, et d’en dépenser l’éventuel trop plein dans des activités sportives, en particulier la natation… Le domaine de l’art n’échappait pas à la rigueur morale communiste. L’art officiel excluait toute référence érotique et les créateurs – plasticiens ou écrivains – qui s’étaient engagés dans cette voie se voyaient sévèrement réprimés et exclus du Parti.
Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, le PC italien adopta une position tout aussi conservatrice, fondée sur une morale rigide et la stabilité d’un mariage fécond. Don Camillo et Peppone marchaient donc sur cette voie main dans la main… En France, Jeannette Thorez-Vermeersch partit en guerre contre le contrôle des naissances, qu’elle qualifiait de vice de la bourgeoisie. Les Communistes français manifestèrent leur incompréhension à l’égard des dernières œuvres de leur compagnon de route Picasso, à l’érotisme débridé.
Le Communisme chinois ne se démarque pas, jusqu’à nos jour, de cette morale rigide qui voit dans la sexualité et l’érotisme le ferment d’un chaos. Sa politique de filtrage des contenus pornographiques de la toile en témoigne.
22 XI – Le Déni des cultures d’Hugues LagrangeÉtant conduit à enseigner le management interculturel, je mesure combien mes étudiants se passionnent pour ce domaine qu’ils n’avaient, pour la plupart, jamais abordé auparavant. Étant conduit à conseiller des entreprises, j’observe combien il est difficile de convaincre les décideurs de l’importance de maîtriser la culture de leurs partenaires étrangers pour négocier ou collaborer plus efficacement avec eux : 60% des échecs internationaux restent dus à des incompréhensions et malentendus interculturels.
S’agissant de la sphère intellectuelle et du pouvoir politique, la situation se révèle plus inquiétante encore. On se trompe d’argument en laissant croire que tous les hommes sont pareils au lieu d’affirmer tout simplement qu’ils sont égaux. Nuance capitale ! Le principe d’égalité ne saurait être discuté ; en revanche, la réalité nous confronte à des groupes humains dont les valeurs, les comportements et la vision du monde diffèrent en raison de leurs cultures d’origine. Pour la gauche, il s’agit de ne pas stigmatiser telle ou telle communauté, quitte à inventer un monde digne des Bisounours et pour la droite, de préserver l’ordre social.
Entre bonnisme et bien-pensance, malheur à celui ou celle qui aurait l’audace d’enfreindre la règle tacite de l’omerta. Le Déni des cultures d’Hugues Lagrange en apporte la preuve. Après avoir étudié pendant dix ans les populations immigrées installées en val de Seine et dans la région nantaise, ce sociologue du CNRS, professeur à Sciences Po, ose évoquer un lien de corrélation qui existerait entre la délinquance et les origines culturelles de ses auteurs. Parmi les acteurs de cette délinquance, les jeunes issus de l’immigration récente en provenance de la région du Sahel sont quatre fois plus représentés que les jeunes autochtones – les adolescents d’origine maghrébine ne l’étant que deux fois plus, comme ceux originaires du Golfe de Guinée, alors qu’ils sont tous soumis au même environnement socio-économique dans les ghettos urbains. L’auteur pense aussi que le comportement des jeunes délinquants n’est pas dû à un manque d’autorité parental, mais à un excès d’autoritarisme – schéma typique des cultures patriarcales, hypertrophié par un exil dont les mauvaises conditions sont mal vécues.
Il évoque, de possibles dispositifs de médiation ou de justice de paix qui représentent [les] diversités culturelles tout en ajoutant : Entre le déni des minorités culturelles qui caractérisent les discours laïques classiques et les cours arbitrales qui appliquent les dispositions de la charia, il existe d’autres voies.
Hugues Lagrange n’a rien d’un provocateur, ni d’un idéologue d’extrême droite. Cependant, l’ouvrage par lequel il enfreint le tabou culturel lui vaut d’être le centre d’une vive polémique. Faute de se situer sur le terrain du débat, on tente de le décrédibiliser.
On peut admettre qu’une remise en question, même très encadrée, du principe de territorialité des lois, pour introduire un embryon de personnalité des lois applicable à telle ou telle minorité n’est pas sans danger. Pourraient s’y engouffrer tous les communautarismes et les intégrismes religieux.
Dans la préface, Dominique Dupont-Labbé raconte que, le jour des obsèques du peintre, Clemenceau refusa que l’on déposât sur le cercueil l’étoffe noire du deuil, et décrocha un rideau fleuri pour l’en couvrir avant de s’exclamer : Pas de noir pour Monet. Cette belle anecdote traduit l’homme
27 VII – Du rire comme arme de subversionSi les scientifiques reconnaissent au rire des vertus thérapeutiques, d’autres – détenteurs du pouvoir sous ses formes politiques, religieuses ou économiques – le redoutent aujourd’hui et perçoivent le danger qu’il pourrait représenter pour leur image. Ce constat est mis en lumière dans le premier chapitre d’un court essai, Désobéir par le rire (Le Passager clandestin), écrit par un collectif
Rire d’un prince évite à celui-ci d’essuyer des attaques plus vigoureuses qui fissureraient ou renverseraient son trône. Rire d’un prince le rappelle aussi à la mesure, sinon à la raison s’il vient à abuser de son pouvoir ou à se mal conduire en toute impunité. Les princes contemporains (et a fortiori leurs barons…) semblent bien moins enclins à accepter une forme de critique au vitriol ou d’impertinence qui sévit aussi bien sur les ondes qu’au café du Commerce. Les mésaventures de Stéphane Guillon et Didier Porte, lourdés par la radio qui les employait, en offrent l’exemple
Bergson dans son essai Le Rire : Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès. Il ajoutait : La seule cure contre la vanité, c’est le rire et la seule faute qui soit risible, c’est la vanité. Dans Le Nom de la rose d’Umberto Eco, tel que porté au cinéma, le bibliothécaire aveugle de l’abbaye : Le rire tue la peur, et sans la peur, il n’y a pas de foi. Car, sans la peur du Diable, il n’y a plus besoin de Dieu. […] Pouvons-nous rire de Dieu ? Le monde retomberait dans le chaos. On pourrait ajouter : sans la peur, il n’y a pas de pouvoir.
On aurait aimé trouver, dans l’essai mentionné plus haut, quelques exemples d’autodérision. Car, comme le disait Paul Léautaud, On rit mal des autres quand on ne sait pas d’abord rire de soi-même.
4 VIII – Art et héritage ne font pas bon ménage…Héritiers et ayants droit des grands artistes jouissent souvent d’un pouvoir de nuisance qui dessert plus qu’il ne sert les œuvres sur lesquelles ils exercent leur contrôle. C’est ce que confirme Emmanuel Pierrat dans un essai qui se lit aussi facilement qu’un roman, Familles, je vous hais !
L’auteur résume la situation dès l’introduction : Certains ont décidé de ne rien divulguer des œuvres qui dorment dans un atelier de peintre ou un tiroir de bureau d’écrivain. D’autres battent monnaie en publiant le moindre brouillon ou en éditant des lithographies douteuses par milliers. D’autres encore intentent procès sur procès à quiconque ne souscrit pas à l’image idyllique qu’ils entendent donner de leurs glorieux ancêtres et détruisent manuscrits ou clichés séditieux. D’autres enfin sont prompts à marchandiser sous forme de parc d’attractions et de figurines en toc. Tous font fructifier la manne, entravent la recherche… ou s’épuisent à se quereller entre eux.
La mère de Baudelaire tenta, lors de la réédition des Fleurs du Mal, d’en faire disparaître Le Reniement de Saint-Pierre. La nièce de Flaubert pratiqua des coupes sombres dans la correspondance de son oncle. Beaucoup d’ayants droit d’aujourd’hui agissent selon des motivations identiques : moraline et cupidité, d’autant que les sommes en jeu sont, la plupart du temps, considérables.
Les successions de Jorge-Luis Borges, de James Joyce et de Hergé, montrent combien des héritiers peuvent rendre la vie difficile aux chercheurs. Quant aux amateurs de musique, ils en apprendront sans doute beaucoup à travers l’étude des cas de Bob Marley et John Lennon.
30 IX – Le sexe est-il soluble dans le Communisme ?Le Communisme, dans sa pratique, a presque toujours fait preuve de méfiance, voire d’hostilité envers le libre exercice de la sexualité, quelque forme qu’il prît. On pourrait étendre cette hostilité à d’autres mouvements de gauche. Proudhon ne concevait la sexualité que dans le strict cadre du mariage fécond et classait toute forme de libertinage ou de recherche d’une liberté sexuelle parmi les vices intrinsèques, pensait-il, à la classe dirigeante du Second Empire… et aux femmes ! De nos jours, apparaissent d’autres courants d’une gauche non communiste, mais moralisatrice, bien-pensante, qui, sous couvert de respect de la dignité humaine, d’ordre juste ou de protection des mineurs, condamnent la pornographie – notion toujours délicate à définir – et le discours sexuel jusque dans la publicité et les œuvres d’art dont ils approuvent la censure.
Dès la Révolution russe de 1917, un espoir s’était fait jour d’une liberté sexuelle que le changement de régime aurait pu favoriser en se démarquant de la morale religieuse traditionnelle. Alexandra Kollontaï (1872-1952), qui fut la première femme ministre d’un gouvernement, dut subir de vives attaques, tant de Trotski que de Lénine, qui, redoutant qu’elle ne produisît un chaos social, qualifièrent sa conception de la liberté sexuelle et de l’émancipation de la femme de décadente. A un groupe de jeunes, Lénine conseilla de réserver leur énergie à l’action politique et aux tâches productives, et d’en dépenser l’éventuel trop plein dans des activités sportives, en particulier la natation… Le domaine de l’art n’échappait pas à la rigueur morale communiste. L’art officiel excluait toute référence érotique et les créateurs – plasticiens ou écrivains – qui s’étaient engagés dans cette voie se voyaient sévèrement réprimés et exclus du Parti.
Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, le PC italien adopta une position tout aussi conservatrice, fondée sur une morale rigide et la stabilité d’un mariage fécond. Don Camillo et Peppone marchaient donc sur cette voie main dans la main… En France, Jeannette Thorez-Vermeersch partit en guerre contre le contrôle des naissances, qu’elle qualifiait de vice de la bourgeoisie. Les Communistes français manifestèrent leur incompréhension à l’égard des dernières œuvres de leur compagnon de route Picasso, à l’érotisme débridé.
Le Communisme chinois ne se démarque pas, jusqu’à nos jour, de cette morale rigide qui voit dans la sexualité et l’érotisme le ferment d’un chaos. Sa politique de filtrage des contenus pornographiques de la toile en témoigne.
22 XI – Le Déni des cultures d’Hugues LagrangeÉtant conduit à enseigner le management interculturel, je mesure combien mes étudiants se passionnent pour ce domaine qu’ils n’avaient, pour la plupart, jamais abordé auparavant. Étant conduit à conseiller des entreprises, j’observe combien il est difficile de convaincre les décideurs de l’importance de maîtriser la culture de leurs partenaires étrangers pour négocier ou collaborer plus efficacement avec eux : 60% des échecs internationaux restent dus à des incompréhensions et malentendus interculturels.
S’agissant de la sphère intellectuelle et du pouvoir politique, la situation se révèle plus inquiétante encore. On se trompe d’argument en laissant croire que tous les hommes sont pareils au lieu d’affirmer tout simplement qu’ils sont égaux. Nuance capitale ! Le principe d’égalité ne saurait être discuté ; en revanche, la réalité nous confronte à des groupes humains dont les valeurs, les comportements et la vision du monde diffèrent en raison de leurs cultures d’origine. Pour la gauche, il s’agit de ne pas stigmatiser telle ou telle communauté, quitte à inventer un monde digne des Bisounours et pour la droite, de préserver l’ordre social.
Entre bonnisme et bien-pensance, malheur à celui ou celle qui aurait l’audace d’enfreindre la règle tacite de l’omerta. Le Déni des cultures d’Hugues Lagrange en apporte la preuve. Après avoir étudié pendant dix ans les populations immigrées installées en val de Seine et dans la région nantaise, ce sociologue du CNRS, professeur à Sciences Po, ose évoquer un lien de corrélation qui existerait entre la délinquance et les origines culturelles de ses auteurs. Parmi les acteurs de cette délinquance, les jeunes issus de l’immigration récente en provenance de la région du Sahel sont quatre fois plus représentés que les jeunes autochtones – les adolescents d’origine maghrébine ne l’étant que deux fois plus, comme ceux originaires du Golfe de Guinée, alors qu’ils sont tous soumis au même environnement socio-économique dans les ghettos urbains. L’auteur pense aussi que le comportement des jeunes délinquants n’est pas dû à un manque d’autorité parental, mais à un excès d’autoritarisme – schéma typique des cultures patriarcales, hypertrophié par un exil dont les mauvaises conditions sont mal vécues.
Il évoque, de possibles dispositifs de médiation ou de justice de paix qui représentent [les] diversités culturelles tout en ajoutant : Entre le déni des minorités culturelles qui caractérisent les discours laïques classiques et les cours arbitrales qui appliquent les dispositions de la charia, il existe d’autres voies.
Hugues Lagrange n’a rien d’un provocateur, ni d’un idéologue d’extrême droite. Cependant, l’ouvrage par lequel il enfreint le tabou culturel lui vaut d’être le centre d’une vive polémique. Faute de se situer sur le terrain du débat, on tente de le décrédibiliser.
On peut admettre qu’une remise en question, même très encadrée, du principe de territorialité des lois, pour introduire un embryon de personnalité des lois applicable à telle ou telle minorité n’est pas sans danger. Pourraient s’y engouffrer tous les communautarismes et les intégrismes religieux.
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Selon l’auteur, conditionner l’accès à des juridictions arbitrales au fait que les protagonistes acceptent d’être jugés dans ce cadre serait un garde-fou contre d’éventuels abus. Sans doute peut-on douter de son efficacité, s’agissant de cultures communautaristes patriarcales où le comportement des individus reste fortement dépendant de la pression sociale que le groupe exerce sur eux. Mais le débat qui pourrait s’ouvrir autour d’un tel thème serait à l’évidence bien plus enrichissant que toutes les attaques gratuites dont Hugues Lagrange a, jusqu’à présent, été victime.
25 XI – Une histoire de l’art à la portée de tousSi le grand public se montre réticent, voire rebuté, devant l’art, une part de responsabilité en revient aux critiques et aux historiens qui, trop souvent, traitent le sujet en spécialistes pour des spécialistes, de manière savante, alambiquée, hermétique. Comme le disait Sacha Guitry : Hermétique, ça veut aussi dire bouché.
La culture pour chacun passe d’abord par un langage compréhensible. C’est ce qu’avait senti Élie Faure. De ses conférences à l’Université populaire La Fraternelle, naquit une œuvre colossale, L’Histoire de l’art, qui vient d’être rééditée (Bartillat). Elle couvre de l’ère préhistorique au premier tiers du 20e siècle. Un tel programme impliquait sélections et partis pris. Pour autant, l’essentiel s’y trouve, et si clairement présenté que l’ouvrage fait encore autorité aujourd’hui.
Voir, tout est là […] Je me souviens de la stupeur d’un amateur d’art à qui je disais connaître le musée de Dresde après deux visites de deux heures. Il y avait passé six mois. Je l’interrogeai, humblement mais sournoisement. Il me fallut à peu près cinq minutes pour me rendre compte qu’il n’y avait absolument rien vu.
L’Histoire de l’art d’Élie Faure se présente comme un roman de l’humanité créatrice depuis les origines jusqu’aux années vingt et trente. Avec une réelle ouverture d’esprit, notamment envers les artistes novateurs de son temps (Picasso, Braque, Soutine, etc.). On pourra regretter certaines injustices, comme le regard sévère qu’il porte sur Ingres. Lui-même n’oubliait pas de laisser au lecteur son entière liberté d’appréciation : Car l’essentiel, il me semble, n’est pas de ne pas se tromper sur la valeur absolue de l’objet de son amour, mais d’aimer.
Selon l’auteur, conditionner l’accès à des juridictions arbitrales au fait que les protagonistes acceptent d’être jugés dans ce cadre serait un garde-fou contre d’éventuels abus. Sans doute peut-on douter de son efficacité, s’agissant de cultures communautaristes patriarcales où le comportement des individus reste fortement dépendant de la pression sociale que le groupe exerce sur eux. Mais le débat qui pourrait s’ouvrir autour d’un tel thème serait à l’évidence bien plus enrichissant que toutes les attaques gratuites dont Hugues Lagrange a, jusqu’à présent, été victime.
25 XI – Une histoire de l’art à la portée de tousSi le grand public se montre réticent, voire rebuté, devant l’art, une part de responsabilité en revient aux critiques et aux historiens qui, trop souvent, traitent le sujet en spécialistes pour des spécialistes, de manière savante, alambiquée, hermétique. Comme le disait Sacha Guitry : Hermétique, ça veut aussi dire bouché.
La culture pour chacun passe d’abord par un langage compréhensible. C’est ce qu’avait senti Élie Faure. De ses conférences à l’Université populaire La Fraternelle, naquit une œuvre colossale, L’Histoire de l’art, qui vient d’être rééditée (Bartillat). Elle couvre de l’ère préhistorique au premier tiers du 20e siècle. Un tel programme impliquait sélections et partis pris. Pour autant, l’essentiel s’y trouve, et si clairement présenté que l’ouvrage fait encore autorité aujourd’hui.
Voir, tout est là […] Je me souviens de la stupeur d’un amateur d’art à qui je disais connaître le musée de Dresde après deux visites de deux heures. Il y avait passé six mois. Je l’interrogeai, humblement mais sournoisement. Il me fallut à peu près cinq minutes pour me rendre compte qu’il n’y avait absolument rien vu.
L’Histoire de l’art d’Élie Faure se présente comme un roman de l’humanité créatrice depuis les origines jusqu’aux années vingt et trente. Avec une réelle ouverture d’esprit, notamment envers les artistes novateurs de son temps (Picasso, Braque, Soutine, etc.). On pourra regretter certaines injustices, comme le regard sévère qu’il porte sur Ingres. Lui-même n’oubliait pas de laisser au lecteur son entière liberté d’appréciation : Car l’essentiel, il me semble, n’est pas de ne pas se tromper sur la valeur absolue de l’objet de son amour, mais d’aimer.
mercredi 29 décembre 2010
A fin 2010 – Cinéma
Ce billet résulte d’une relecture de ce qui a été publié au cours du second semestre 2010 dans le blog Cinéma : Les bons conseils d’Annie Coppermann où, chaque semaine, celle-ci livre ses coups de cœur et ses coups de griffe sur les films qui sortent en salle. En ce sens, il fait suite à des billets similaires portant sur l’année 2009 (daté du 3 janvier 2010) puis sur le 1er semestre 2010 (daté du 4 juillet). La sélection pourra paraître arbitraire et le compactage – pour rester dans un volume acceptable – en donne parfois une vision déformée : revenir si besoin aux textes originaux :http://blogs.lesechos.fr/annie-coppermann/annie-coppermann-r78.html
28 VIII – L’Arbre – Film de Julie Bertuccelli, tourné en anglais dans le bush australien. Il rassemble les générations autour d’un même manque : celui d’un être cher qui vient de disparaître – un homme dans la force de l’âge, heureux époux d’une adorable Française et père de quatre jeunes enfants, qu’un accident cardiaque fracasse dans son véhicule, contre le tronc de l’immense figuier qui veille sur sa maison. Sa femme ne peut l’accepter, ne réagit plus, se laisse couler. Persuadée que son père n’est pas mort, mais qu’il vit dans les branches du grand arbre, sa petite fille d’à peine 8 ans, s’y perche et dialogue avec le disparu… Elle l’entend, nous l’entendons presque… et Dawn, sa mère, du fond de son chagrin, commence, elle aussi, à tendre l’oreille. Vers lui, ou, mieux, vers le timide espoir que la vie peut recommencer…
28 VIII – L’Arbre – Film de Julie Bertuccelli, tourné en anglais dans le bush australien. Il rassemble les générations autour d’un même manque : celui d’un être cher qui vient de disparaître – un homme dans la force de l’âge, heureux époux d’une adorable Française et père de quatre jeunes enfants, qu’un accident cardiaque fracasse dans son véhicule, contre le tronc de l’immense figuier qui veille sur sa maison. Sa femme ne peut l’accepter, ne réagit plus, se laisse couler. Persuadée que son père n’est pas mort, mais qu’il vit dans les branches du grand arbre, sa petite fille d’à peine 8 ans, s’y perche et dialogue avec le disparu… Elle l’entend, nous l’entendons presque… et Dawn, sa mère, du fond de son chagrin, commence, elle aussi, à tendre l’oreille. Vers lui, ou, mieux, vers le timide espoir que la vie peut recommencer…
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Avis : Présenté en clôture du dernier festival de Cannes, l’Arbre est un magnifique film sur le deuil. Et sur la renaissance. Que l’on peut voir en famille, et qui, même s’il parvient à ne jamais faire pleurer, serre durablement le cœur … pour le meilleur.
10 IX – Des hommes et des dieux – Ce film de Xavier Beauvois s’inspire de l’histoire de ces sept moines français enlevés en mars 1996 dans leur monastère au nord d’Alger, et dont seules les têtes ont été retrouvées, deux mois plus tard, au bord d’une route de montagne. Ce qu’il raconte principalement, ce sont, dans un climat de guerre civile, les travaux et les jours, les certitudes et les doutes, et la montée vers le martyre d’une poignée de religieux que leur foi avait paradoxalement ancrés au cœur d’une communauté musulmane qu’ils aimaient, et dont ils étaient aimés. Ils se réunissent, ils débattent, certains, tout de même, fléchissent, pris de doute, voire d’angoisse. Leur décision est prise : ils restent… Au péril de leur vie, ils le savent. La suite le montrera.
Avis : Présenté en clôture du dernier festival de Cannes, l’Arbre est un magnifique film sur le deuil. Et sur la renaissance. Que l’on peut voir en famille, et qui, même s’il parvient à ne jamais faire pleurer, serre durablement le cœur … pour le meilleur.
10 IX – Des hommes et des dieux – Ce film de Xavier Beauvois s’inspire de l’histoire de ces sept moines français enlevés en mars 1996 dans leur monastère au nord d’Alger, et dont seules les têtes ont été retrouvées, deux mois plus tard, au bord d’une route de montagne. Ce qu’il raconte principalement, ce sont, dans un climat de guerre civile, les travaux et les jours, les certitudes et les doutes, et la montée vers le martyre d’une poignée de religieux que leur foi avait paradoxalement ancrés au cœur d’une communauté musulmane qu’ils aimaient, et dont ils étaient aimés. Ils se réunissent, ils débattent, certains, tout de même, fléchissent, pris de doute, voire d’angoisse. Leur décision est prise : ils restent… Au péril de leur vie, ils le savent. La suite le montrera.
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Le film adopte le rythme monacal, et prend le temps – de la prière, du recueillement, du chant collectif. Il prend dès lors aussi le risque, pas toujours évité, de paraître un peu académique, multipliant les scènes un peu trop belles. Mais il sait, aussi, nous toucher tous, croyants ou mécréants, par le poids d’humanité de ses héros.
Le film adopte le rythme monacal, et prend le temps – de la prière, du recueillement, du chant collectif. Il prend dès lors aussi le risque, pas toujours évité, de paraître un peu académique, multipliant les scènes un peu trop belles. Mais il sait, aussi, nous toucher tous, croyants ou mécréants, par le poids d’humanité de ses héros.
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Avis : Un tel film dit, en nos temps d’intolérance, de haine, parfois, de l’autre, l’évidence lumineuse d’une fraternelle compréhension entre peuples et religions différentes. A l’évidence, Xavier Beauvois est un vrai metteur en scène, et un grand directeur d’acteurs. Mais ne s’est-il pas ici un peu… regardé filmer ?.
Avis : Un tel film dit, en nos temps d’intolérance, de haine, parfois, de l’autre, l’évidence lumineuse d’une fraternelle compréhension entre peuples et religions différentes. A l’évidence, Xavier Beauvois est un vrai metteur en scène, et un grand directeur d’acteurs. Mais ne s’est-il pas ici un peu… regardé filmer ?.
P.S. – Après avoir rappelé qu’à Cannes, le film avait eu le Grand prix du jury et, depuis, fait l’unanimité de la critique, Annie Coppermann se dit un peu plus mesurée. Mon vieux fond d’éducation anticléricale, peut-être…, avoue-t-ele dans son avis – pour conclure : Réaction personnelle, que je me garderai bien de vous imposer et qui ne m’empêche pas de reconnaitre la force du film et de son message.
Ce qui lui attire, six semaines plus tard dans l’un des rares commentaires qui sont faits à son blog, cette remarque quelque peu acide : L’anticléricalisme de Mme Coppermann la regarde, mais quand il intervient et transpire dans sa critique d’un film sur des religieux, on le trouve un peu lourd. Dommage. On espérait une critique cinéma objective, pas un cours de morale prosélyte.15 X – The Social Network – Marck Zuckerberg a aujourd’hui 26 ans et pèse 33 milliards de dollars grâce à Facebook, cet immense ce réseau d’amis, sa toile d’araignée géante… Tout ça parce qu’un jour, plaqué par sa petite amie, il a décidé de pirater le site de sa fac pour se venger de la traîtresse. Facebook n’est pas ma tasse de thé. Et pourtant, l’histoire de sa naissance m’a ligotée sur mon fauteuil jusqu’à la dernière image… Le film – écrit par un brillant scénariste, Aaron Sorkin à partir du livre de David Fincher est aussi diabolique que son héros.
Ce qui lui attire, six semaines plus tard dans l’un des rares commentaires qui sont faits à son blog, cette remarque quelque peu acide : L’anticléricalisme de Mme Coppermann la regarde, mais quand il intervient et transpire dans sa critique d’un film sur des religieux, on le trouve un peu lourd. Dommage. On espérait une critique cinéma objective, pas un cours de morale prosélyte.15 X – The Social Network – Marck Zuckerberg a aujourd’hui 26 ans et pèse 33 milliards de dollars grâce à Facebook, cet immense ce réseau d’amis, sa toile d’araignée géante… Tout ça parce qu’un jour, plaqué par sa petite amie, il a décidé de pirater le site de sa fac pour se venger de la traîtresse. Facebook n’est pas ma tasse de thé. Et pourtant, l’histoire de sa naissance m’a ligotée sur mon fauteuil jusqu’à la dernière image… Le film – écrit par un brillant scénariste, Aaron Sorkin à partir du livre de David Fincher est aussi diabolique que son héros.
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Avis : Zuckerberg est, dit-on, furieux contre le film qui, sans prendre vraiment parti, ne brosse pas de lui un portrait particulièrement louangeur. Peu importe. L’histoire de son bébé est passionnante, avec son quota de bons et de méchants, de coups de génie et de coups… bas. Une histoire d’aujourd’hui et de toujours. Elle peut séduire autant les utilisateurs de Facebook que ceux auquel ce monstre fait peur. Ce qui devrait faire du monde !
05 XI – Le dernier voyage de Tanya - Pas de stars devant la caméra d’un réalisateur inconnu, Alexei Fedorchenko. Et pourtant, ne le manquez pas : vous en sortirez avec des images inoubliables dans la tête, et une sorte d’étrange et rêveuse paix au cœur… Dans une bourgade isolée, enneigée, quelque part en Russie, un homme vit seul dans une baraque en bois. Le photographe de l’usine locale vient de perdre sa femme et lui demande de l’aider à lui rendre les derniers hommages selon le rituel d'une ancienne tribu… Après avoir procédé à la toilette funéraire, les deux hommes partent avec le corps, enveloppé dans une couverture, pour rejoindre une forêt proche des rives de la Volga et y dresser le bûcher avant de’ restituer ses restes au fleuve – l’eau est le berceau de l’avant et de l’après, la source de l’immortalité.
Avis : Zuckerberg est, dit-on, furieux contre le film qui, sans prendre vraiment parti, ne brosse pas de lui un portrait particulièrement louangeur. Peu importe. L’histoire de son bébé est passionnante, avec son quota de bons et de méchants, de coups de génie et de coups… bas. Une histoire d’aujourd’hui et de toujours. Elle peut séduire autant les utilisateurs de Facebook que ceux auquel ce monstre fait peur. Ce qui devrait faire du monde !
05 XI – Le dernier voyage de Tanya - Pas de stars devant la caméra d’un réalisateur inconnu, Alexei Fedorchenko. Et pourtant, ne le manquez pas : vous en sortirez avec des images inoubliables dans la tête, et une sorte d’étrange et rêveuse paix au cœur… Dans une bourgade isolée, enneigée, quelque part en Russie, un homme vit seul dans une baraque en bois. Le photographe de l’usine locale vient de perdre sa femme et lui demande de l’aider à lui rendre les derniers hommages selon le rituel d'une ancienne tribu… Après avoir procédé à la toilette funéraire, les deux hommes partent avec le corps, enveloppé dans une couverture, pour rejoindre une forêt proche des rives de la Volga et y dresser le bûcher avant de’ restituer ses restes au fleuve – l’eau est le berceau de l’avant et de l’après, la source de l’immortalité.
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Avis : Prix de la critique internationale au dernier festival de Venise, ce film ne dure qu’une heure et dix minutes… Je me suis laissée immerger, envoûter par son mélange unique de rudesse et de tendresse et de rudesse, de réalisme et de fantastique, de trivialité et de beauté. Somptueux.
26 XI – Le nom des gens – Impossible de ne pas adhérer à l’esprit de contestation aussi gentiment anticonformiste qu’enlevé du réalisateur, Michel Leclerc. Une comédie, endiablée. Les problèmes abordés sont bien les nôtres, le souvenir de la Shoah, les conséquences de la colonisation, l’immigration, l’identité, le communautarisme, le clivage gauche droite sans nuances… Mais toujours traités avec humour, à la Woody Allen. Époustouflante présence de deux interprètes visiblement aussi séduits que nous et dès lors époustouflants : Jacques Gamblin et Sarah Forestier.
Avis : Prix de la critique internationale au dernier festival de Venise, ce film ne dure qu’une heure et dix minutes… Je me suis laissée immerger, envoûter par son mélange unique de rudesse et de tendresse et de rudesse, de réalisme et de fantastique, de trivialité et de beauté. Somptueux.
26 XI – Le nom des gens – Impossible de ne pas adhérer à l’esprit de contestation aussi gentiment anticonformiste qu’enlevé du réalisateur, Michel Leclerc. Une comédie, endiablée. Les problèmes abordés sont bien les nôtres, le souvenir de la Shoah, les conséquences de la colonisation, l’immigration, l’identité, le communautarisme, le clivage gauche droite sans nuances… Mais toujours traités avec humour, à la Woody Allen. Époustouflante présence de deux interprètes visiblement aussi séduits que nous et dès lors époustouflants : Jacques Gamblin et Sarah Forestier.
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Avis : Sérieuse et pourtant légère, politique et pourtant romantique, une comédie hors normes qui devrait rassembler droite et gauche dans une même jubilation.
24 XII – Another year, un pur bijou un rien tchékhovien. Fidèle à une équipe de comédiens extraordinaires que l’on retrouve d’œuvre en œuvre, Mike Leigh continue d’approfondir l‘observation tendrement moqueuse des relations humaines de gens ordinaires qui nous ressemblent. C’est autour d’un couple de sexagénaires que tout le monde envie. Uni depuis longtemps et toujours aussi complice.
Avis : Sérieuse et pourtant légère, politique et pourtant romantique, une comédie hors normes qui devrait rassembler droite et gauche dans une même jubilation.
24 XII – Another year, un pur bijou un rien tchékhovien. Fidèle à une équipe de comédiens extraordinaires que l’on retrouve d’œuvre en œuvre, Mike Leigh continue d’approfondir l‘observation tendrement moqueuse des relations humaines de gens ordinaires qui nous ressemblent. C’est autour d’un couple de sexagénaires que tout le monde envie. Uni depuis longtemps et toujours aussi complice.
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Avis : Mike Leigh saisit tout ce qui tisse, silencieusement, l’essentiel de nos existences. Pas toujours très rose. Mais si vrai, et si plein, ici, de compréhension et de tendresse, que l’on en sort tout remué et… reconnaissant.
24 XII – Les émotifs anonymes, de Jean-Pierre Améris, explorent pour les conjurer, la crainte de l’autre, le manque de confiance en soi… Angélique, chocolatière a fabriqué de petites merveilles pour un confiseur dont on s’arrachait les spécialités. Elle était toujours restée dans l’ombre. Le décès de son patron met fin à cette situation. Jean-René dirige une petite fabrique au bord de la faillite. Angélique est engagée dans les cinq minutes. L’entretien est hilarant. Muets l’un et l’autre, tétanisés, ils ne se sont quasiment pas parlé… L’amour, qui les envahit les panique autant l’un que l’autre. Le salut, c’est d’abord la fuite. Pour toujours ?
Avis : Mike Leigh saisit tout ce qui tisse, silencieusement, l’essentiel de nos existences. Pas toujours très rose. Mais si vrai, et si plein, ici, de compréhension et de tendresse, que l’on en sort tout remué et… reconnaissant.
24 XII – Les émotifs anonymes, de Jean-Pierre Améris, explorent pour les conjurer, la crainte de l’autre, le manque de confiance en soi… Angélique, chocolatière a fabriqué de petites merveilles pour un confiseur dont on s’arrachait les spécialités. Elle était toujours restée dans l’ombre. Le décès de son patron met fin à cette situation. Jean-René dirige une petite fabrique au bord de la faillite. Angélique est engagée dans les cinq minutes. L’entretien est hilarant. Muets l’un et l’autre, tétanisés, ils ne se sont quasiment pas parlé… L’amour, qui les envahit les panique autant l’un que l’autre. Le salut, c’est d’abord la fuite. Pour toujours ?
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Avis : Tendre cocasserie de deux délicieux personnages de comédie auxquels les interprètes, Isabelle Carré et Benoît Poelevoorde, donnent, l’une par sa grâce encore un peu enfantine, l’autre par ses mimiques souvent irrésistibles, une saveur et un fondant parfois proches de la succulence.
Avis : Tendre cocasserie de deux délicieux personnages de comédie auxquels les interprètes, Isabelle Carré et Benoît Poelevoorde, donnent, l’une par sa grâce encore un peu enfantine, l’autre par ses mimiques souvent irrésistibles, une saveur et un fondant parfois proches de la succulence.
A fin 2010 – Finance
.Ce billet résulte d’une relecture de ce qui a été publié au cours du second semestre 2010 dans le blog Démystifier la finance : Éthique et marchés de Georges Ugeux. En ce sens, il fait suite à des billets similaires portant sur l’année 2009 (daté du 28 décembre) puis sur le 1er semestre 2010 (daté du 20 juin). La sélection pourra paraître arbitraire et le compactage – pour rester dans un volume acceptable – en donne parfois une vision déformée : revenir si besoin aux textes originaux :http://finance.blog.lemonde.fr/
08 VII – Les États-Unis pris à la gorge par la dette publique ?Cette dette a atteint 12 mille milliards de dollars : l’Europe n’est seule… et le Japon ne se porte pas mieux. En outre, celle des différents États qui supportent désormais des dépenses qui revenaient à l’Etat fédéral ont explosé (programmes sociaux, médicaux et éducatifs)… alors que les recettes fiscales ne sont pas à la hausse.
Nous n’avons pas encore vu cette explosion car le taux des obligations de l’Etat fédéral est très faible. Si les coûts de financement augmentaient des questions sérieuses se poseraient. Inquiétude d’autant plus grande que de nombreuses obligations de ce type sont dans les mains des particuliers. De plus, le déficit des pensions – estimé entre un et trois mille milliards de dollars pour les employés locaux – ne s’atténuera que si les marchés boursiers s’améliorent.
Pour éviter une gigantesque déconfiture des finances publiques à travers le monde, l’alternative est entre rigueur et croissance – c’est un choix presque impossible : il faut faire les deux, en évitant que des budgets réduits ne mettent le consommateur en difficulté. Les États-Unis ne diminueront pas leurs dépenses de santé, d’éducation et militaire (80% du budget fédéral). Pour les Européens, pas de relance et austérité.
23 VII – Les agences de notation : de l’arrogance à la démissionCes agences donnent notent le crédit qu’on peut faire à des entreprises (ou à des pays) qui viennent emprunter sur les marchés. L’oligopole qu’elles forment entre elles et la légèreté de leurs explications les font souvent taxer d’arrogance.
Avec la récente réglementation, la SEC voit ses pouvoirs renforcés et les agences devront rendre compte à ceux (les investisseurs notamment) que leurs avis ont lésés. Leurs actionnaires ayant pris peur, les agences de notation se sont mises en grève. Elles ont ainsi fait démonstration de leurs faiblesses structurelles : si l’arrogance est une arme de faibles, la démission (ici la grève) l’est également.
Quant à la notation des risques souverains (concernant les États), la Chine vient de lancer une agence qui vient de publier les siennes. Elle y a une note supérieure aux États-Unis, à la France ou à la Grande-Bretagne, dont la croissance économique et leurs recettes fiscales sont insuffisantes face à la croissance de leur dette. La cause de la crise financière mondiale et de la crise de la dette en Europe provient de ce que le système actuel de notation international ne prend pas suffisamment en compte la capacité de remboursement des États.
26 VII – Quel stress bancaire l’Europe a-t-elle testé ?
Selon nos dirigeants, on a testé la santé des banques européennes dans son ensemble et il n’y a pas de doute sur celle-ci. L’Europe a cependant refusé de tester le cas de la faillite d’un État Membre ou de la restructuration importante de sa dette. Avec un fonds de 750 milliards d’euros, on essaie de faire croire que les dettes du secteur public européen pourront à tout moment être comblées. Malheureusement, les dettes du secteur public de l’UE atteignent plus de 10 mille milliards. Et aucune vraie récession n’a été testée.
Suite à quoi, la valeur des actions des grandes banques espagnoles a augmenté et les autres banques européennes n’ont pas réagi. Rien de semblable au choc qu’avaient provoqué les stress tests américains : leur publication avait littéralement retourné le marché ; depuis, des recapitalisations ont été réalisées. Intermédiaires quasi-exclusifs des financements, les banques européennes empruntent sur les marchés 15 000 milliards d’euros, alors qu’aux États-Unis, elles ne représentent que 25% des actifs financiers.
21 X – Les lycéens n’auront probablement pas de retraite du tout !
Vous vous trompez de combat. Les vieux ne veulent pas travailler quelques années de plus pour compenser en partie un héritage lamentable : pour chacun d’entre vous (dans tous les pays européens), la dette spectaculaire qui vous est transmise a doublé depuis le début de ce siècle.
Et nous allons continuer à presser le citron pour nous payer nos retraites. Nous en sommes à un système où les cotisations des jeunes ne sont pas capitalisées : elles sont immédiatement distribuées aux retraités. A l’âge de votre retraite, un État sans moyens de payer votre pension devra la réduire à une peau de chagrin… et, en plus, vous la taxer.
Vous avez raison de vous battre pour votre avenir. L’allongement de l’âge de la retraite est pour vous, paradoxalement, une bonne nouvelle. Si vous voulez éviter d’être démunis à l’âge de la retraite (quel qu’il soit), forcez dès maintenant le débat de la remise en état de ce régime. Les Canadiens et les Chiliens y sont arrivés : cela a mis vingt ans,
08 XI – Le pari de la Fed menace l’économie mondialeLa Federal Reserve vient de proposer d’injecter 600 milliards de dollars dans l’économie sous forme de rachats aux investisseurs de Bons du Trésor américain. Pour tous les avantages que les États-Unis retirent de leur position dominante, ils ont des devoirs. De Pékin à Brasilia, cette mesure a été critiquée comme menaçant l’économie mondiale.
Son impact immédiat va être une baisse du dollar et le maintien des taux d’intérêt américains à un niveau indécemment bas (ils ne couvrent plus la prime de risque que les investisseurs exigent ailleurs d’un pays surendetté). Les entreprises voudront-elles se financer à ces taux avantageux ? Pas sûr car le secteur n’est pas emprunteur net pour le moment : il émet des obligations et rembourse les banques. L’économie pourrait ne pas être stimulée du tout.
15 XII – Obama a-t-il perdu le contrôle des États-Unis?
Les élections de novembre qui ont donné la majorité de la Chambre des Représentants aux Républicains, mais laissé le contrôle du Sénat aux Démocrates.
Soins de santé – Les Républicains avaient initialement perdu la partie ; ils tentent d’utiliser les Tribunaux pour faire échec à une disposition clé.
Taxation – Les Républicains qui voulaient que la réduction d’impôts de G. W. Bush soit effective pour tous les contribuables. Obama a capitulé : remous dans les rangs démocrates qui crient à la trahison.
Économie – Face aux mesures décidées par la Fed, la Maison Blanche n’a pas d’experts capables de comprendre que les conséquences sont pires que le mal.
Dollar – Il se retrouve en position de faiblesse (si l’Europe n’était pas elle-même malade, l’Euro serait à plus d’1,5 dollar). Une telle irresponsabilité renforce l’attitude de la Chine à ne pas réévaluer sa devise et crée des distorsions importantes au sein de l’Asie.
17 XII – L’Europe menacée par la cacophonie de ses dirigeantsAu milieu de l’inquiétude créée par la situation des finances publiques de l’Eurozone, il est important de communiquer peu, mais de communiquer bien. Angela Merkel est considérée comme la seule chance de sauvetage de l’Eurozone. J’ai une certaine sympathie pour sa position impossible, mais parfois le silence est d’or.
Elle a annoncé que le secteur privé participerait au refinancement des déficits publics à partir de 2013 : les obligations européennes sont tombées en vrille. La Banque européenne d’investissement (BEI) subit ses déclarations à travers les fluctuations des obligations, notées AAA, qui financent les projets de l’Union Européenne. L’Europe a approuvé une idée inutile : modifier le Traité de Lisbonne – cela va durer au moins trois ans et risque de ne jamais se produire.
Chaque chef d’Etat, de Gouvernement ou Ministre des Finances s’adresse d’abord à son électorat national. Derrière cette attitude se profile l’absence de conscience des répercussions de ces déclarations au-delà du pays d’origine.
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24 XII – Noël dans la tempête reste NoëlNoël est un bon moment pour reposer quelques questions fondamentales :
Corruption – Elle ne touche pas seulement l’Inde, la Russie ou la Chine. Elle existe également dans nos pays (Bettencourt, Karachi, Berlusconi).
Monde politique – Rarement il a été aussi peu crédible. L’Europe n’a pas de leader : elle est devenue une bureaucratie et une forme de souk où les compromis tiennent plus souvent de la compromission. Et pourtant, elle continue à progresser à petit pas.
L’Église catholique a concentré sa morale, non sur le message spirituel de l’Évangile, mais sur la sexualité. Et pourtant, il y a dans son sein des œuvres incroyablement généreuses.
Nous avons largement dépassé nos moyens et hypothéqué l’avenir de nos enfants et petits-enfants (hypothèque est financière ; signes avant-coureurs de la diminution des capacités pétrolières ; planète qui, à certains endroits, ressemble à une poubelle).
Ce ne sont pas les difficultés qui nous menacent : c’est notre réponse aux défis sur le long terme. La réponse n’est pas chez les autres : elle est en nous et chez nous.
Corruption – Elle ne touche pas seulement l’Inde, la Russie ou la Chine. Elle existe également dans nos pays (Bettencourt, Karachi, Berlusconi).
Monde politique – Rarement il a été aussi peu crédible. L’Europe n’a pas de leader : elle est devenue une bureaucratie et une forme de souk où les compromis tiennent plus souvent de la compromission. Et pourtant, elle continue à progresser à petit pas.
L’Église catholique a concentré sa morale, non sur le message spirituel de l’Évangile, mais sur la sexualité. Et pourtant, il y a dans son sein des œuvres incroyablement généreuses.
Nous avons largement dépassé nos moyens et hypothéqué l’avenir de nos enfants et petits-enfants (hypothèque est financière ; signes avant-coureurs de la diminution des capacités pétrolières ; planète qui, à certains endroits, ressemble à une poubelle).
Ce ne sont pas les difficultés qui nous menacent : c’est notre réponse aux défis sur le long terme. La réponse n’est pas chez les autres : elle est en nous et chez nous.
mercredi 15 décembre 2010
Esprit, es-tu là ?
J’ai trouvé la réunion des bénévoles de fin novembre particulièrement intéressante à plus d’un titre.
On aurait pu se limiter à constater qu’Émile continuait de progresser – ce qui est effectivement le cas. On le sent bouger intérieurement ; on l’entend poser des questions, exprimer ses désirs, ou verbaliser ses colères ; on le trouve en train d’adapter sa relation selon la personne et le moment, voire négocier et ruser afin de ne pas avoir à éprouver des situations qui se révèlent pour lui difficiles.
Humour et empathie
Ce qui n’empêche pas – que non ! – humour et empathie. Depuis les débuts on avait vu se manifester ce que l’on baptise les fixettes : une attention par trop obsessionnelle à quelque chose (la rotation d’un tambour de machine à laver, certains jeux électroniques…) ou bien une expression stéréotypée du corps ou du visage. La plupart de ces fixettes se sont estompées et – quand elles réapparaissent désormais – on voit que non seulement Émile en est conscient mais qu’il lui arrive volontiers d’en jouer… comme s’il nous faisait un clin d’œil.
Ou encore : complicité avec sa grande sœur, il a mis sa fierté – et il en a, car il aime dire qu’il devient un grand garçon – à se préparer pour Noël à entonner quelques chants de circonstance en anglais. Il n’est pas de bénévoles depuis, à qui il n’ait proposé / imposé de passer en séance le CD correspondant. On y entend ces chants, chacun suivi de son accompagnement musical sans les paroles : c’est à son tour le moment – en se servant si besoin du texte dans le fascicule joint – de chanter et de danser… en face du miroir.
S’exprimer, imiter, sortir de chez soi
De même, il arrive bien mieux qu’auparavant à lire les expressions sur le visage de quelqu’un d’autre et à les imiter. En parallèle, ses propres expressions deviennent plus adaptées (ex. celle de la colère, sans se sentir obligé de taper er jeter). Cela étant, la gestuelle reste relativement pauvre mais le recours au mime (boire, se laver les dents, imiter des animaux…) tend à l’enrichir.
Fierté côté face, fierté côté pile : pendant les jeux, Émile n’accepte pas de perdre. Même s’il parvient à en parler et commence à en jouer, perdre c’est encore son monde qui s’écroule : la peur de l’échec est là. Il est alors recommandé de créer des situations où c’et l’autre qui perd : tout le monde peut se tromper et ne pas réussir.
On voit s’effacer d’autres barrières. Ainsi, quelque peu casanier par ailleurs (il ne montre pas un grand enthousiasme dès qu’il s’agit de sortir de chez lui), on a néanmoins pu l’emmener sans grosse difficulté au cinéma, il suit des cours de piano à l’extérieur, et fréquente une bibliothèque pour enfants. Mais, comme souvent, le diable se cache dans les détails : l’enseigne lumineuse de la pharmacie toute proche, que l’on aperçoit par une baie vitrée, dispose d’un potentiel de séduction plus évident que les activités de cette bibliothèque, et détourne son attention.
Se mettre à la place de l’autre (théorie de l’esprit)
Émile progresse quant à sa capacité d’attribuer à autrui des pensées, des sentiments, des croyances ou des désirs qui peuvent être différents des siens et dont il lui faut tenir compte. La personne qui anime cette réunion fait remarquer qu’il s’agit d’une étape fondamentale et nécessaire pour le développement de capacités sociales pour comprendre, expliquer – et même manipuler le comportement des autres – donc interagir.
Exemples plus concrets :
- Alors qu’il passe le CD des chants de Noël en anglais et les accompagne de la voix et du geste, sa Mamie lui confie qu’elle ne comprend pas l’anglais : qu’à cela ne tienne, la fois suivante il propose un disque en français… On constate ainsi qu’il se met à la place de l’autre au moment où il fait des choix, et qu’il découvre l’empathie.
- Sur le même sujet, on se souvient que l’intérêt soutenu pour ces chants en anglais résulte d’une complicité secrète avec sa grande sœur, en vue de Noël – ce qui sous-entend une confiance en l’autre et une estime de soi sur le mode : Moi, je sais quelque chose que les autres ne savent pas.
- Autre manifestation, une petite dialectique entre son C’est moi qui commande auquel on répond Moi, j’aime bien commander aussi : par quoi il découvre que l’autre pense aussi et a des envies dont il lui faudra tenir compte.
- On pourrait y rattacher également les jeux du faire-semblant – dont ceux qui permettent l’expression des sentiments : pleurer / consoler, gronder, interdire, être seul / avoir besoin de l’autre… de façon de plus en plus fluide et à chaque fois différents, où il découvre comment interagir avec l’autre. Il y a aussi les devinettes (l’autre ne pense pas forcément à ce que je pense) ou le fait de cacher des objets (l’autre ne sait pas à tout coup ce que je sais).
A propos de la théorie de l’esprit
J’ai extrait du compte rendu de la réunion "cette capacité d’attribuer à autrui…", qui vient là pour faire comprendre ce qu’est la théorie de l’esprit. C’était la seconde fois que je voyais employer cette notion. La première ne remontait qu’à quelques mois, alors que je parcourais le livre d’Iain McGilchrist : The Master and his Emissary. On peut se reporter à mon billet du 13 août dans ce bloc-notes : Entre les deux… (8) dont je tire ce qui suit :
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L’auteur avance que l’hémisphère droit, qui s’ouvre à la relation entre les choses, s’intéresse plus spontanément aux autres en tant qu’individus et joue un rôle de médiateur pour l’identification empathique (ex. : Si je m’imagine souffrir, mes deux hémisphères sont mis à contribution… mais votre souffrance à vous, elle est pour mon hémisphère droit). C’est lui qui, d’une façon générale, attribue un contenu – émotionnel ou non – à l’état d’esprit de quelqu’un d’autre, en particulier si cela touche à l’affectivité.
Mais il faut que cet autre soit un être vivant. Nous avons une propension inconsciente à imiter quelqu’un qui agit – et cela de façon plus marquée que quand ça vient de notre propre désir volontaire. Mais, si ce qui précède est vrai par rapport à une personne, ça ne l’est plus face à un ordinateur. Ce comportement se trouve chez les primates ; chez l’enfant, il ne se stabilise que vers l’âge de 4 ans ; et certains autistes n’y parviennent jamais. Une absence ou un déficit de l’hémisphère ou du cortex frontal droits vont à l’encontre de l’empathie.
Ce thème est repris lus loin dans le même ouvrage (Billet du 14 novembre : Entre les deux… (13)) :
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On aurait pu se limiter à constater qu’Émile continuait de progresser – ce qui est effectivement le cas. On le sent bouger intérieurement ; on l’entend poser des questions, exprimer ses désirs, ou verbaliser ses colères ; on le trouve en train d’adapter sa relation selon la personne et le moment, voire négocier et ruser afin de ne pas avoir à éprouver des situations qui se révèlent pour lui difficiles.
Humour et empathie
Ce qui n’empêche pas – que non ! – humour et empathie. Depuis les débuts on avait vu se manifester ce que l’on baptise les fixettes : une attention par trop obsessionnelle à quelque chose (la rotation d’un tambour de machine à laver, certains jeux électroniques…) ou bien une expression stéréotypée du corps ou du visage. La plupart de ces fixettes se sont estompées et – quand elles réapparaissent désormais – on voit que non seulement Émile en est conscient mais qu’il lui arrive volontiers d’en jouer… comme s’il nous faisait un clin d’œil.
Ou encore : complicité avec sa grande sœur, il a mis sa fierté – et il en a, car il aime dire qu’il devient un grand garçon – à se préparer pour Noël à entonner quelques chants de circonstance en anglais. Il n’est pas de bénévoles depuis, à qui il n’ait proposé / imposé de passer en séance le CD correspondant. On y entend ces chants, chacun suivi de son accompagnement musical sans les paroles : c’est à son tour le moment – en se servant si besoin du texte dans le fascicule joint – de chanter et de danser… en face du miroir.
S’exprimer, imiter, sortir de chez soi
De même, il arrive bien mieux qu’auparavant à lire les expressions sur le visage de quelqu’un d’autre et à les imiter. En parallèle, ses propres expressions deviennent plus adaptées (ex. celle de la colère, sans se sentir obligé de taper er jeter). Cela étant, la gestuelle reste relativement pauvre mais le recours au mime (boire, se laver les dents, imiter des animaux…) tend à l’enrichir.
Fierté côté face, fierté côté pile : pendant les jeux, Émile n’accepte pas de perdre. Même s’il parvient à en parler et commence à en jouer, perdre c’est encore son monde qui s’écroule : la peur de l’échec est là. Il est alors recommandé de créer des situations où c’et l’autre qui perd : tout le monde peut se tromper et ne pas réussir.
On voit s’effacer d’autres barrières. Ainsi, quelque peu casanier par ailleurs (il ne montre pas un grand enthousiasme dès qu’il s’agit de sortir de chez lui), on a néanmoins pu l’emmener sans grosse difficulté au cinéma, il suit des cours de piano à l’extérieur, et fréquente une bibliothèque pour enfants. Mais, comme souvent, le diable se cache dans les détails : l’enseigne lumineuse de la pharmacie toute proche, que l’on aperçoit par une baie vitrée, dispose d’un potentiel de séduction plus évident que les activités de cette bibliothèque, et détourne son attention.
Se mettre à la place de l’autre (théorie de l’esprit)
Émile progresse quant à sa capacité d’attribuer à autrui des pensées, des sentiments, des croyances ou des désirs qui peuvent être différents des siens et dont il lui faut tenir compte. La personne qui anime cette réunion fait remarquer qu’il s’agit d’une étape fondamentale et nécessaire pour le développement de capacités sociales pour comprendre, expliquer – et même manipuler le comportement des autres – donc interagir.
Exemples plus concrets :
- Alors qu’il passe le CD des chants de Noël en anglais et les accompagne de la voix et du geste, sa Mamie lui confie qu’elle ne comprend pas l’anglais : qu’à cela ne tienne, la fois suivante il propose un disque en français… On constate ainsi qu’il se met à la place de l’autre au moment où il fait des choix, et qu’il découvre l’empathie.
- Sur le même sujet, on se souvient que l’intérêt soutenu pour ces chants en anglais résulte d’une complicité secrète avec sa grande sœur, en vue de Noël – ce qui sous-entend une confiance en l’autre et une estime de soi sur le mode : Moi, je sais quelque chose que les autres ne savent pas.
- Autre manifestation, une petite dialectique entre son C’est moi qui commande auquel on répond Moi, j’aime bien commander aussi : par quoi il découvre que l’autre pense aussi et a des envies dont il lui faudra tenir compte.
- On pourrait y rattacher également les jeux du faire-semblant – dont ceux qui permettent l’expression des sentiments : pleurer / consoler, gronder, interdire, être seul / avoir besoin de l’autre… de façon de plus en plus fluide et à chaque fois différents, où il découvre comment interagir avec l’autre. Il y a aussi les devinettes (l’autre ne pense pas forcément à ce que je pense) ou le fait de cacher des objets (l’autre ne sait pas à tout coup ce que je sais).
A propos de la théorie de l’esprit
J’ai extrait du compte rendu de la réunion "cette capacité d’attribuer à autrui…", qui vient là pour faire comprendre ce qu’est la théorie de l’esprit. C’était la seconde fois que je voyais employer cette notion. La première ne remontait qu’à quelques mois, alors que je parcourais le livre d’Iain McGilchrist : The Master and his Emissary. On peut se reporter à mon billet du 13 août dans ce bloc-notes : Entre les deux… (8) dont je tire ce qui suit :
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L’auteur avance que l’hémisphère droit, qui s’ouvre à la relation entre les choses, s’intéresse plus spontanément aux autres en tant qu’individus et joue un rôle de médiateur pour l’identification empathique (ex. : Si je m’imagine souffrir, mes deux hémisphères sont mis à contribution… mais votre souffrance à vous, elle est pour mon hémisphère droit). C’est lui qui, d’une façon générale, attribue un contenu – émotionnel ou non – à l’état d’esprit de quelqu’un d’autre, en particulier si cela touche à l’affectivité.
Mais il faut que cet autre soit un être vivant. Nous avons une propension inconsciente à imiter quelqu’un qui agit – et cela de façon plus marquée que quand ça vient de notre propre désir volontaire. Mais, si ce qui précède est vrai par rapport à une personne, ça ne l’est plus face à un ordinateur. Ce comportement se trouve chez les primates ; chez l’enfant, il ne se stabilise que vers l’âge de 4 ans ; et certains autistes n’y parviennent jamais. Une absence ou un déficit de l’hémisphère ou du cortex frontal droits vont à l’encontre de l’empathie.
Ce thème est repris lus loin dans le même ouvrage (Billet du 14 novembre : Entre les deux… (13)) :
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Bien qu’il ne relève pas exclusivement de l’hémisphère droit du cerveau, le soi s’y enracine. A l’époque où l’enfant est en relation ludique avec sa mère (entre 6 et 24 mois), la maturation du cortex orbito-frontal droit est plus rapide que du côté gauche. Elle participe au développement de l’ensemble des fonctions mentales au cours de la petite enfance, ainsi qu’au soi d’un être social et empathique – ceci, indépendamment du développement lié au langage.
4 ans
Si vous avez scruté dans le texte ci-dessus en petits caractères, vous avez bien lu 4 ans comme étant l’âge auquel se parachève la stabilisation d’une propension à imiter – imiter une personne vivante mais pas ce à quoi on a affaire quand on est face à un ordinateur – une imitation à la fois inconsciente et en même temps plus marquée qu’une imitation volontaire.
Ce 4 ans, je le retrouve ailleurs, dans le compte rendu de la réunion de fin novembre, à propos notamment des difficultés qu’Émile avec les grands nombres : le fait qu’en matière de temps et d’espace, il n’ait pas encore la représentation des grandes quantités permettrait de dire que, sur ce point, il en serait au niveau d’un petit de 4 ans.
4 ans
Si vous avez scruté dans le texte ci-dessus en petits caractères, vous avez bien lu 4 ans comme étant l’âge auquel se parachève la stabilisation d’une propension à imiter – imiter une personne vivante mais pas ce à quoi on a affaire quand on est face à un ordinateur – une imitation à la fois inconsciente et en même temps plus marquée qu’une imitation volontaire.
Ce 4 ans, je le retrouve ailleurs, dans le compte rendu de la réunion de fin novembre, à propos notamment des difficultés qu’Émile avec les grands nombres : le fait qu’en matière de temps et d’espace, il n’ait pas encore la représentation des grandes quantités permettrait de dire que, sur ce point, il en serait au niveau d’un petit de 4 ans.
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Sur deux thèmes apparemment éloignés, nous avons des indices d’âge qui permettent de nous repérer par rapport au développement habituel d’un enfant. Nous sommes au cœur de la méthode employée qui sert de guide pour faire évoluer la relation des bénévoles avec Émile : il a 8 ans mais, sous différents aspects, son parcours n'en n'est pas encore là. On a vu qu’il a franchi la phase de découverte de soi et qu’il est en train de s’ouvrir à l’autre. Il découvre et fait ses expériences du fonctionnement humain. Ce constat et d’autres font dire qu’il en est à 4 ans.
Sur deux thèmes apparemment éloignés, nous avons des indices d’âge qui permettent de nous repérer par rapport au développement habituel d’un enfant. Nous sommes au cœur de la méthode employée qui sert de guide pour faire évoluer la relation des bénévoles avec Émile : il a 8 ans mais, sous différents aspects, son parcours n'en n'est pas encore là. On a vu qu’il a franchi la phase de découverte de soi et qu’il est en train de s’ouvrir à l’autre. Il découvre et fait ses expériences du fonctionnement humain. Ce constat et d’autres font dire qu’il en est à 4 ans.
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Forte d’une multiplicité d’expériences et de sa réflexion à se sujet, l’une des principales responsables de l’association attire notre attention : Émile est certes dans le questionnement du pourquoi ? – d’où une tendance à nous entraîner dans l’intellectuel, avec le risque d’éviter l’autre. Or, dans son parcours de développement, il reste notamment à faire évoluer des perceptions sensorielles qui le gênent encore à l’extérieur, en même temps que se confortent la mise en, place de l’image de soi et de l’autre.
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Là aussi, du chemin a été parcouru. Émile parle d’un jour où il a eu très mal aux doigts : souvenons-nous qu’auparavant il ne sentait pas ses extrémités ; peu à peu ses sensations se normalisent par des passages qu’il peut ressentir comme douloureux. A l’occasion de massages, il se détend maintenant de plus en plus, au point de bailler... il a failli s’endormir. Il est dans la détente corporelle, s’abandonne sans crainte.
L’importance du jeu interactif et physique qui le détend est également soulignée.
Ouvrir / fermer : jeu fétiche
Jouer à ouvert / fermé, à s’attacher et à se délivrer (et d’autres variantes) n’est pas nouveau. Ce jeu a évolué au cours des séances, et symbolise, et ce qu’il vit, et l’envie (en même temps que l’angoisse) de rejoindre la personne avec qui se déroule la séance – cela semble l’aider à avancer vers la sortie de cet enfermement que l’on appelle autistique.
Moments difficiles pour lui : comme le petit enfant, il oscille entre je suis grand et je suis un bébé. Besoin de câlins, de protection – que l’on peut verbaliser : même s’il s’éloigne (s’il prend sa liberté) reste une présence en mesure de le protéger si besoin.
A l’aide…
A certain(e)s bénévoles, Émile a confié : Il faut me soigner, il y a quelque chose qui ne va pas, Je veux guérir… perçus comme des appels à l’aide, au point de parfois déclencher chez eux (elles) une amorce de désarroi, d’autant que le chemin vers une renaissance, parcouru avec lui depuis deux ans justifie que cette confidence puisse les toucher profondément.
Il lui arrive aussi d’exprimer une prise de conscience de sa différence, par exemple, qu’il n’a pas la vie d’un enfant normal de 8 ans qui va à l’école (ce que l’on peut considérer comme une première étape vers l’envie de rejoindre les autres enfants).
Il est bien sûr possible de l'assurer en retour du plaisir à venir jouer avec lui, de la fierté et de la joie face à ses progrès, du soutien apporté aux efforts qu’il fait pour s’en sortir. Pouvoir aussi lui dire – comme à tout enfant – qu’il y a des questions auxquelles on ne sait pas répondre, mais qu’il peut en parler à son psychothérapeute.
On rejoint ici ce qui, à mon sens, fait de cette réunion une étape particulièrement intéressante. Moment programmé de rencontre, essentiellement entre les bénévoles, ladite réunion met en commun ce qu’ils ont fait, ressenti, et comment ils ont réagi. Peu à peu, on a vu apparaître à ces réunions les maîtresses, et l’emploi du temps se partager entre le versant ludique et celui des apprentissages (auxquels une salle particulière est désormais réservée). Cette transition annoncée semble avoir bénéficié d’un bon accueil.
En revanche, l’évocation des intervenants plus spécialisés (ex. : psychothérapeute) dont on connaissait depuis les tout débuts l’existence (mention comme fonction, pas leur nom, dans l’emploi du temps distribué à chacun, mais qui ne participent pas aux réunions mensuelles), ne semble faire surface que maintenant. C'est-à-dire au moment où Émile commence à explorer plus sérieusement les différentes facettes de sa relation à autrui.
Cette prise de conscience groupale ne manquant pas d’être agrémentée par le fait que certains bénévoles, loin d’être des enfants de chœur dans ce genre d’expertise, ont dû se sentir partagés en raison de leur double casquette et d’une déontologie qu’ils ne souhaitaient pas enfreindre. Ils l’ont, d’une certaine manière, laissé entendre.
Les apprentissages
Émile distingue les séances d’apprentissages de celles, ludiques, avec les bénévoles, et les attend comme telles. Il se comporte un peu plus comme un élève attentif, exprime de moins en moins de refus, prend confiance et accepte d’aller vers ce qui est pour lui difficile (ce qui n'exclut pas une peur de l'échec).
L’importance du jeu interactif et physique qui le détend est également soulignée.
Ouvrir / fermer : jeu fétiche
Jouer à ouvert / fermé, à s’attacher et à se délivrer (et d’autres variantes) n’est pas nouveau. Ce jeu a évolué au cours des séances, et symbolise, et ce qu’il vit, et l’envie (en même temps que l’angoisse) de rejoindre la personne avec qui se déroule la séance – cela semble l’aider à avancer vers la sortie de cet enfermement que l’on appelle autistique.
Moments difficiles pour lui : comme le petit enfant, il oscille entre je suis grand et je suis un bébé. Besoin de câlins, de protection – que l’on peut verbaliser : même s’il s’éloigne (s’il prend sa liberté) reste une présence en mesure de le protéger si besoin.
A l’aide…
A certain(e)s bénévoles, Émile a confié : Il faut me soigner, il y a quelque chose qui ne va pas, Je veux guérir… perçus comme des appels à l’aide, au point de parfois déclencher chez eux (elles) une amorce de désarroi, d’autant que le chemin vers une renaissance, parcouru avec lui depuis deux ans justifie que cette confidence puisse les toucher profondément.
Il lui arrive aussi d’exprimer une prise de conscience de sa différence, par exemple, qu’il n’a pas la vie d’un enfant normal de 8 ans qui va à l’école (ce que l’on peut considérer comme une première étape vers l’envie de rejoindre les autres enfants).
Il est bien sûr possible de l'assurer en retour du plaisir à venir jouer avec lui, de la fierté et de la joie face à ses progrès, du soutien apporté aux efforts qu’il fait pour s’en sortir. Pouvoir aussi lui dire – comme à tout enfant – qu’il y a des questions auxquelles on ne sait pas répondre, mais qu’il peut en parler à son psychothérapeute.
On rejoint ici ce qui, à mon sens, fait de cette réunion une étape particulièrement intéressante. Moment programmé de rencontre, essentiellement entre les bénévoles, ladite réunion met en commun ce qu’ils ont fait, ressenti, et comment ils ont réagi. Peu à peu, on a vu apparaître à ces réunions les maîtresses, et l’emploi du temps se partager entre le versant ludique et celui des apprentissages (auxquels une salle particulière est désormais réservée). Cette transition annoncée semble avoir bénéficié d’un bon accueil.
En revanche, l’évocation des intervenants plus spécialisés (ex. : psychothérapeute) dont on connaissait depuis les tout débuts l’existence (mention comme fonction, pas leur nom, dans l’emploi du temps distribué à chacun, mais qui ne participent pas aux réunions mensuelles), ne semble faire surface que maintenant. C'est-à-dire au moment où Émile commence à explorer plus sérieusement les différentes facettes de sa relation à autrui.
Cette prise de conscience groupale ne manquant pas d’être agrémentée par le fait que certains bénévoles, loin d’être des enfants de chœur dans ce genre d’expertise, ont dû se sentir partagés en raison de leur double casquette et d’une déontologie qu’ils ne souhaitaient pas enfreindre. Ils l’ont, d’une certaine manière, laissé entendre.
Les apprentissages
Émile distingue les séances d’apprentissages de celles, ludiques, avec les bénévoles, et les attend comme telles. Il se comporte un peu plus comme un élève attentif, exprime de moins en moins de refus, prend confiance et accepte d’aller vers ce qui est pour lui difficile (ce qui n'exclut pas une peur de l'échec).
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En maths il arrive à mentaliser les opérations. En écriture, il a commencé à écrire des voyelles en minuscules et montre plus d’agilité dans les doigts pour tenir un crayon. En lecture, c’est la compréhension qui progresse.
Thème en réserve : être entier
A quelques reprises, il a été fait allusion au caractère entier d’Émile : à propos de sa peur de l’échec, ou à propos de jeux qui doivent rester entiers et qu’il n’aime pas mélanger, ou d’activités qu’il ne veut pas interrompre (il le vivrait comme un morcellement), ou encore de planning fait par une maîtresse et qu’il n’accepte pas de changer en fonction des évènements.
En maths il arrive à mentaliser les opérations. En écriture, il a commencé à écrire des voyelles en minuscules et montre plus d’agilité dans les doigts pour tenir un crayon. En lecture, c’est la compréhension qui progresse.
Thème en réserve : être entier
A quelques reprises, il a été fait allusion au caractère entier d’Émile : à propos de sa peur de l’échec, ou à propos de jeux qui doivent rester entiers et qu’il n’aime pas mélanger, ou d’activités qu’il ne veut pas interrompre (il le vivrait comme un morcellement), ou encore de planning fait par une maîtresse et qu’il n’accepte pas de changer en fonction des évènements.
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On connaît l’emploi courant qui fait dire que quelqu’un a un caractère entier, mais une exploration plus fine de l’opposition entier / morcelé n’ayant pas été poussée plus avant, j'évoque ici ce point – sans plus.
On connaît l’emploi courant qui fait dire que quelqu’un a un caractère entier, mais une exploration plus fine de l’opposition entier / morcelé n’ayant pas été poussée plus avant, j'évoque ici ce point – sans plus.
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Ce billet fait partie d’une série qui permet de suivre l’évolution d’Émile (ce n’est pas son vrai prénom) depuis septembre 2008 : on y accède directement en cliquant sur le thème Autisme dans la marge de droite.
Son illustration s'inspire d'une photo d'Aurélie Riquel, de Charleville-Mézières, diffusée sur Internet.
D’autres articles sont voisins, notamment ceux sous le thème du Cerveau, ainsi que ceux des 15 et 16 juin 2009 (Chiffres, langues… et Savants vs neurotypiques, qui figurent aussi sous le thème de l’Autisme), ou du 27 juin 2009 (Mémoire photographique)
D’autres articles sont voisins, notamment ceux sous le thème du Cerveau, ainsi que ceux des 15 et 16 juin 2009 (Chiffres, langues… et Savants vs neurotypiques, qui figurent aussi sous le thème de l’Autisme), ou du 27 juin 2009 (Mémoire photographique)
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